卷三十一 列傳第十九
景穆后讓允，以不同己所導(dǎo)之言而令帝怒。允曰："夫史籍，帝王之實(shí)錄，將來(lái)之炯誡，今之所以觀往，后之所以知今。是以言行舉動(dòng)，莫不備載，故人君慎焉。然浩世受殊遇，榮曜當(dāng)時(shí)，私欲沒(méi)其公廉，愛(ài)憎蔽其直理，此浩之責(zé)也。至于書(shū)朝廷起動(dòng)之跡，言國(guó)家得失之事，此為史之本體，未為多違。然臣與浩實(shí)同其事，死生義無(wú)獨(dú)殊。誠(chéng)荷殿下再造之慈，違心茍免，非臣之意。"景穆動(dòng)容稱(chēng)嘆。允后與人言曰："我不奉東宮導(dǎo)旨者，恐負(fù)翟黑子也。"
景穆季年，頗親近左右，營(yíng)立田園，以收其利。允諫曰："殿下，國(guó)之儲(chǔ)貳，四海屬心，言行舉動(dòng)，萬(wàn)方所則。而營(yíng)立私田，畜養(yǎng)雞犬，乃至販酤市厘，與人爭(zhēng)利，議聲流布，不可追掩。夫天下者，殿下之天下，富有四海，何求而不獲何欲而弗從？而與販夫販婦競(jìng)此尺寸？愿殿下少察過(guò)言，斥出佞邪，所在田園，分給貧下。如此，則休聲日至，謗議可除。"景穆不納。景穆之崩也，允久不進(jìn)見(jiàn)，后見(jiàn)，升階歔欷，悲不能止。帝流淚，命允使出。左右莫知其故，相謂曰："允無(wú)何悲泣，令至尊哀傷，何也？"帝聞之，召而謂曰："汝不知高允悲乎？崔浩誅時(shí)，允亦應(yīng)死。東宮苦請(qǐng)，是以得免。今無(wú)東宮，允見(jiàn)朕悲耳。"先是，敕允集天文災(zāi)異，使事類(lèi)相從，約而可觀。允依《洪范傳》、《天文志》，撮其事要，略其文辭，凡為八篇。帝覽而善之，曰："高允之明災(zāi)異，亦豈減崔浩乎？"及文成即位，允頗有謀焉，司徒陸麗等皆受重賞，允既不蒙褒異，又終身不言。其忠而不伐，皆此類(lèi)也。
給事中郭善明，性多機(jī)巧，欲逞其能，勸文成大起宮室。允諫曰："臣聞太祖道武皇帝既定天下，始建都邑。其所營(yíng)立，必因農(nóng)隙。今建國(guó)已久，宮室已備，永安前殿，足以朝會(huì)萬(wàn)國(guó)；西堂溫室，足以安御圣躬；紫樓臨望，可以周視遠(yuǎn)近。若廣修壯麗為異觀者，宜漸致之，不可倉(cāng)卒。計(jì)斫材軍士及諸雜役須二萬(wàn)，丁夫充作，老小供餉，合四萬(wàn)人，半年可訖。古人有言：'一夫不耕，或受其饑，一婦不織，或受其寒。'況數(shù)萬(wàn)之眾，其所損費(fèi)，亦已多矣！"帝納之。
允以文成纂承平之業(yè)，而風(fēng)俗仍舊，婚娶喪葬，不依古式，乃諫曰：
前朝之世，屢發(fā)明詔，禁諸婚娶，不得作樂(lè)。及葬送之日，歌謠鼓舞，殺牲燒葬，一切禁絕。雖條旨久班，而不革變，將由居上者未能悛改，為下者習(xí)以成俗，教化陵遲，一至于此�！对�(shī)》云'爾之教矣，人胥效矣。'人君舉動(dòng)，不可不慎�！抖Y》云：嫁女之家，三日不息火；娶妻之家，三日不舉樂(lè)。今諸王納室，皆樂(lè)部給伎以為嬉戲，而獨(dú)禁細(xì)人不得作樂(lè)，此一異也。
古之婚者，皆采德義之門(mén)，妙簡(jiǎn)貞閑之女，先之以媒娉，繼之以禮物，集僚友以重其別，親御輪以崇其敬。今諸王十五便賜妻別居。然所配者，或長(zhǎng)少差舛，或罪入掖庭，而以作合宗王，妃嬪藩懿，失禮之甚，無(wú)復(fù)此過(guò)。今皇子娶妻，多出宮掖，令天下小人，必依禮限，此二異也。
凡萬(wàn)物之生，靡不有死，然葬者藏也，死者不可再見(jiàn)，故深藏之。昔堯葬谷林，農(nóng)不易畝；舜葬蒼梧，市不改肆。秦始皇作為地市，下錮三泉，死不旋踵，尸焚墓掘。由此推之，堯舜之儉，始皇之奢，是非可見(jiàn)。今國(guó)家營(yíng)葬，費(fèi)損巨億，一旦焚之，以為灰燼。上為之而不輟，而禁下人之必止，此三異也。
古者，祭必立尸，序其昭穆；使亡者有馮，致食饗之禮。今已葬之魂，人直求貌類(lèi)者，事之如父母，宴好如夫妻，損敗風(fēng)化，黷亂情禮，莫此之甚。上未禁之，下不改絕，此四異也。
夫大饗者，所以定禮儀，訓(xùn)萬(wàn)國(guó)，故圣王重之。至乃爵盈而不飲，肴乾而不食，樂(lè)非雅聲則不奏，物非正色則不列。今之大會(huì)，內(nèi)外相混，酒醉喧嘵，罔有儀式，又俳優(yōu)鄙褻，污辱視聽(tīng)。朝廷積習(xí)以為美，而責(zé)風(fēng)俗之清純，此五異也。
今陛下當(dāng)百王之末，踵晉亂之弊，而不矯然厘改，以厲頹俗，臣恐天下蒼生，永不聞見(jiàn)禮教矣。
允如此非一，帝從容聽(tīng)之�；蛴杏|迕，帝所不忍聞?wù)撸笥曳龀�。事有不便，允輒求見(jiàn)，帝知允意，逆屏左右以待之。禮敬甚重，晨入暮出，或積日居中，朝臣莫知所論�；蛴猩鲜玛惖檬д撸凼《^群臣曰："君父一也，父有是非，子何為不作書(shū)于人中諫之，使人知惡，而于家內(nèi)隱處也？豈不以父親，恐惡彰于外也。今國(guó)家善惡，不能面陳，而上表顯諫，以此，豈不彰君之短，明己之美。至如高允者，真忠臣矣。朕有是非，恒正言而論，至朕所不忍聞?wù)�，皆侃侃論說(shuō)，無(wú)所避就。朕聞其過(guò)，而天下不知其諫，豈不忠乎。汝等在左右，不曾聞一正言，但伺朕喜以求官。汝等以弓刀侍朕，待立勞耳，皆至公、王，此人執(zhí)筆匡我，不過(guò)著作郎。汝等不亦愧乎！"于是拜允中書(shū)令，著作如故。司徒陸麗曰："高允雖蒙寵待，而家貧布衣，妻子不立。"帝怒曰："何不先言？今見(jiàn)朕用之，方言其貧！"是日，幸允第，唯草屋數(shù)間，布被溫袍，廚中鹽菜而已。帝嘆息曰："古人之清貧，豈有此乎！"即賜帛五百疋，粟千斛，拜長(zhǎng)子忱為長(zhǎng)樂(lè)太守。允頻表固讓?zhuān)鄄辉S。