楚辭卷第九
招魂章句第九 魂，一作□。下同�！ 〕o
《招魂》者，宋玉之所作也。李善以《招魂》為《小招》，以有《大招》故也。招者，召也。以手曰招，以言曰召�；暾�，身之精也。宋玉憐哀屈原，忠而斥棄，愁懣一作憂愁。山澤，魂●一作魄。放佚，厥命將落。故作《招魂》，欲以復(fù)其精神，延其年壽，外陳四方之惡，內(nèi)崇楚國(guó)之美，以諷諫懷王，冀其覺(jué)悟而還之也。太史公讀《招魂》，悲其志。
朕幼清以廉潔兮，朕，我也。不求曰清，不受曰廉，不污曰潔。潔，一作潔。五臣云：皆代原為辭。身服義而未沬。沬，已也。言我少小修清潔之行，身服仁義，未曾有懈已之時(shí)也。主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。牽，引也。不治曰蕪。多草曰穢。言己施行常以道德為主，以忠事君，以信結(jié)交，而為俗人所推引。德能蕪穢，無(wú)所用之也。五臣云：主，守也。言己主執(zhí)仁義忠信之德，為讒佞所牽迫，使荒蕪穢污而不得進(jìn)。上無(wú)所考此盛德兮，考，校。五臣云：上，君也。考，察也。長(zhǎng)離殃而愁苦。殃，禍也。言己覆行忠信，而遇暗主。上則無(wú)所考校己之盛德，長(zhǎng)遭殃禍，愁苦而已也。離，一作罹。五臣云：罹，羅也。帝告巫陽(yáng)帝，謂天帝也。女曰巫，陽(yáng)其名也。巫，一作●。五臣云：玉假立天帝及巫陽(yáng)以為 辭端。曰： “有人在下，在，一作于。我欲輔之。人，謂賢人，則屈原也。宋玉上設(shè)天意，佑助貞良，故曰：帝告巫陽(yáng)，有賢人屈原在于下方，我欲輔成其志，以厲黎民也。魂●離散，汝筮予之！”魂者，身之精也�！裾�，性之決也。所以經(jīng)緯五藏，保守形體也。筮，卜問(wèn)也。蓍曰筮�！渡袝�(shū)》曰：決之蓍龜。言天帝哀閔屈原魂●離散，身將顛沛，故使巫陽(yáng)筮問(wèn)求索，得而與之，使反其身也。予，一作與。巫陽(yáng)對(duì)曰：“掌●。巫陽(yáng)對(duì)天帝言，招魂者，本掌●之官所主職也�！瘢蛔鲏�(mèng)。上帝其難從。言天帝難從掌 ●之官，欲使巫陽(yáng)招之也。一云其命難從。一云命其難從。若必筮予之，恐后之謝，一云謝之。一無(wú)“之”字。不能復(fù)用巫陽(yáng)焉�！敝x，去也。巫陽(yáng)言如必欲先筮問(wèn)求魂●所在，然后與之，恐后世怠懈，必去卜筮之法，不能復(fù)修用，但招之可也。五臣云：若必筮而招之，恐后代懈怠，去卜筮之法，但以招魂為事。陽(yáng)意不欲以筮與招相次而行，以為不筮而招，亦足可也。（按王念孫《讀書(shū)雜志》余下以不能復(fù)用四字為句，以“巫陽(yáng)焉乃下招曰”七字為句�？蓚湟徽f(shuō)。）
乃下招曰：巫陽(yáng)受天帝之命，因下招屈原之魂。乃，一作因。魂兮歸來(lái)！還歸屈原之身。一作徠歸。去君之恒干，恒，常也。干，體也�！兑住吩唬贺懻呤轮伞Ｎ宄荚唬壕^原也。何為四方些？言魂靈當(dāng)扶人養(yǎng)命，何為去君之常體，而遠(yuǎn)之四方乎？夫人須魂而生，魂待人而榮。二者別離，命則霣零也�；蛟唬喝ゾ汴\。闬，里也。楚人名里曰闬也。一云：何為乎四方。乎，一作兮。一注云：●待人而榮。舍君之樂(lè)處，而離彼不祥些！舍，置也。祥，善也。言何為舍君楚國(guó)饒樂(lè)之處，而陸離走不善之鄉(xiāng)，以犯觸眾惡也。舍，一作舍。離，一作罹。五 臣云：舍，去也。罹，羅也�；曩鈿w來(lái)！東方不可以讬些。讬，寄也�！墩撜Z(yǔ)》曰：可以讬六尺之孤。言東方之俗，其人無(wú)義，不可讬命而寄身也。長(zhǎng)人千仞，惟魂是索些。七尺曰仞。索，求也。言東方有長(zhǎng)人之國(guó)，其高千仞，主求人魂而食之也。惟，一作唯。五臣云：皆假立其惡，而甚言之。十日代出，代，更。流金鑠石些。鑠，銷(xiāo)也。言東方有扶桑之木，十日并在其上，以次更行，其熱酷烈，金石堅(jiān)剛，皆為銷(xiāo)釋也。彼皆習(xí)之，魂往必釋些。釋?zhuān)庖病Ｑ员耸罩�，自�?xí)其熱�；晷型�，身必解爛也。皆，一作自。歸來(lái)兮！不可以讬些。言魂●宜急來(lái)歸，此誠(chéng)不可以讬附而居之也。一無(wú)“兮” 字。一云：歸來(lái)歸來(lái)�；曩鈿w來(lái)！南方不可以止些。言南方之俗，其人甚無(wú)信，不可久留也。雕題黑齒，雕，畫(huà)也。題，額也。黑，一作墨。五臣云：雕，鏤也。得人肉以祀，以其骨為醢些。醢，醬也。言南極之人，雕畫(huà)其額，齒牙盡黑，常食蠃□，得人之肉，用祭祀先祖，復(fù)以其骨為醢醬也。一云：而祀。一云：得人以祀。無(wú)“