楚辭卷第三

惡字據(jù)《天問(wèn)纂義》補(bǔ)）。人失陽(yáng)氣則死也。大鳥(niǎo)何鳴，夫焉喪厥體？言崔文子取王子僑之尸，置之室中，覆之以弊篚，須臾則化為大鳥(niǎo)而鳴，開(kāi)而視之，翻飛而去，文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。喪，一作●。蓱號(hào)起雨，何以興之？蓱，蓱翳，雨師名也。號(hào)，呼也。興，起也。言雨師號(hào)呼，則云起而雨下，獨(dú)何 以興之乎？蓱，一作荓，一作萍。撰體協(xié)脅，鹿何膺之？膺，受也。言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨(dú)何膺受此形體乎？一云：撰體脅鹿，何以膺之？鰲戴山抃，何以安之？鰲，大龜也。擊手曰抃�！读邢蓚鳌吩唬河芯揿`之鰲，背負(fù)蓬萊之山而抃舞，戲滄海之中，獨(dú)何以安之乎？戴，一作載。抃，《釋文》作拚。釋舟陵行，何以遷之？釋，置也。舟，船也。遷，徙也。舟釋水而陵行，則何能遷徙也？言龜所以能負(fù)山若舟船者，以其在水中也。使龜釋水而陵行，則何以能遷徙山乎？惟澆在戶，何求于嫂？澆，古多力者也�！墩摗吩唬簼彩幹�。言澆無(wú)義，淫佚其嫂，往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。何少康逐犬，而顛隕厥首？言夏少康因田獵放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。女歧縫裳，而館同爰止， 女歧，澆嫂也。館，舍也。爰，于也。言女歧與澆淫佚，為之縫裳，于是共舍而宿止也。何顛易厥首，而親以逢殆？逢， 遇也。殆，危也。言少康夜襲得女歧頭，以為澆，因斷之，故言易首，遇危殆也。一本“顛”下有“隕”字�！� 殆”上有“天”字。湯謀易旅，何以厚之？湯，殷王也。旅，眾也。言殷湯欲變易夏眾，使之從己，獨(dú)何以厚待之乎？覆舟斟尋，何道取之？覆，反也。舟，船也。斟尋，國(guó)名也。言少康滅斟尋氏，奄若覆舟，獨(dú)以何道取之乎？桀伐蒙山，何所得焉？桀，夏亡王也。蒙山，國(guó)名也。言夏桀征伐蒙山之國(guó)，而得妹嬉也。妹嬉何肆，湯何殛焉？言桀得妹嬉，肆其情意，故湯放之南巢也。妹，一作末。殛，一作●。

　　舜閔在家，父何以鱞？舜，帝舜也。閔，憂也。無(wú)妻曰鱞。言舜為布衣，憂閔其家。其父頑母嚚，不為娶婦，乃至于鱞也。堯不姚告，二女何親？姚，舜姓也。言堯不告舜父母而妻之，如令告之，則不聽(tīng)，堯女當(dāng)何所親附乎？一云：女何所親。厥萌在初，何所億焉！言賢者預(yù)見(jiàn)施行萌牙之端，而知其存亡善惡所終，非虛億也。億，一作意。 璜臺(tái)十成，誰(shuí)所極焉？璜，石次玉者也。言紂作象箸，而箕子嘆，預(yù)知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此，必崇廣宮室。紂果作玉臺(tái)十重，糟丘酒池，以至于亡也。登立為帝，孰道尚之？言伏羲始畫(huà)八卦，脩行道德，萬(wàn)民登以為帝，誰(shuí)開(kāi)導(dǎo)而尊尚之也？女?huà)z有體，孰制匠之？傳言女?huà)z人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰(shuí)所制匠而圖之乎？舜服厥弟，終然為害。服，事也。言舜弟象，施行無(wú)道，舜猶服而事之，然象終欲害舜也。何肆犬體，而厥身不危��？言象無(wú)道，肆其犬豕之心，燒廩窴井，欲以殺舜，然終不能危敗舜身也。一云：何得肆其犬豕。一云：何肆犬豕。吳獲迄古，南岳是止。獲，得也。迄，至也。古，謂古公□父也。言吳國(guó)得賢君，至古公□父之時(shí)，而遇太伯，陰讓避王季，辭之南岳之下，采藥于是，遂止而不還也。 孰期去斯，得兩男子？期，會(huì)也。昔古公有少子，曰王季，而生圣子文王，古公欲立王季，令天命及文王。長(zhǎng)子太伯及弟仲雍去而之吳，吳立以為君。誰(shuí)與期會(huì)，而得兩男子，兩男子，謂太伯、仲雍也。去，一作夫。緣鵠飾玉，后帝是饗。 后帝，謂殷湯也。言伊尹始仕，因緣烹鵠鳥(niǎo)之羹，脩玉鼎，以事于湯。湯賢之，遂以為相也。 何承謀夏桀，終以滅喪？言湯遂承用伊尹之謀，而伐夏桀，終以滅亡也。一無(wú)“夏”字。喪，一作●。帝乃降觀，下逢伊摯。帝，謂湯也。摯，伊尹名也。言湯出觀風(fēng)俗，乃憂下民，博選于眾，而逢伊尹，舉以為相也。乃，一作力，注同。何條放致罰，而黎服大說(shuō)？條，鳴條也。黎，眾也。說(shuō)，喜也。言湯行天之罰，以誅于桀，放之鳴條之野，天下眾民大喜悅也。服，一作伏。簡(jiǎn)狄在臺(tái)，嚳何宜？玄鳥(niǎo)致貽，女何喜？簡(jiǎn)狄，帝嚳之妃也。玄鳥(niǎo)，燕也。貽，遺也。言簡(jiǎn)狄侍帝嚳于臺(tái)上，有飛 燕墮遺其卵，喜而吞之，因生契也。一云：帝嚳何宜。貽，一作詒。喜，一作嘉。該秉季德，厥父是臧。該，苞也。秉，持也。父，謂契也。季，末也。臧，善也。言湯能包持先人之末德，脩其祖父之善業(yè)，故天佑之以為民主也。胡終弊于有扈，牧夫牛羊？有扈，澆國(guó)名也。澆滅夏后相，相之遺腹子，曰少康，后為有仍牧正，典主牛羊，遂攻殺澆，滅有扈，復(fù)禹舊跡，祀夏配天也。干協(xié)時(shí)舞，何以懷之？干，求也。舞，務(wù)也。協(xié)，和也。懷，來(lái)也。言夏后相既失天下，少康幼小，復(fù)能求得時(shí)務(wù)，調(diào)和百姓，使之歸己，何以懷來(lái)之也？平脅曼膚，何以肥之？言紂為無(wú)道，諸侯背畔，天下乖離，當(dāng)懷憂□瘦，而反形體曼澤，獨(dú)何以能平脅肥盛乎？一本“平”上有“受” 字。 有扈牧豎，云何而逢？言有扈氏本牧豎之人耳，因何逢遇而得為諸侯乎？一曰：其爰何逢。一曰：其云何逢。擊床先出，其命何從？ 言啟攻有扈之時(shí)，親于其床上，擊而殺之。其先人失國(guó)之原，何所從出乎？一云：其何所從。 恒秉季德，焉得夫樸牛？恒，常也。季，末也。樸，大也。言湯常能秉持契之末德，脩而弘之，天嘉其志，出田獵，得大牛之瑞也。何往營(yíng)班祿，不但還來(lái)？營(yíng)，得也。班，遍也。言湯往田獵，不但驅(qū)馳往來(lái)也，還輒以所獲得禽獸，遍施祿惠于百姓也�；栉⒆褊E，有狄不寧�；�，闇也，遵，循也。跡，道也。言人有循闇微之道，為淫□夷狄之行者，不可以安其身也。謂晉大夫解居父也。遵，一作循。有，一作佚。何繁鳥(niǎo)萃棘，負(fù)子肆情？言解居父聘吳，過(guò)陳之墓門(mén)，見(jiàn)婦人負(fù)其子，欲與之淫泆，肆其情欲。婦人則引《詩(shī)》刺之曰：墓門(mén)有棘，有鸮萃止。故曰繁鳥(niǎo)萃棘也。言墓門(mén)有棘，雖無(wú)人，棘上猶有鸮，汝獨(dú)不愧也。眩弟并淫，危害厥兄。眩，惑也。厥，其也。言象為舜弟，眩惑其父母，并為淫泆之惡，欲共危害舜也。害，一作虞。何變化以作詐，后嗣而逢長(zhǎng)？言象欲殺舜，變化其態(tài)，內(nèi)作奸詐，使舜治廩，從下焚之；又命穿井，從上窴之，終不能害舜。舜為天子，封象于有庳，而后嗣子孫，長(zhǎng)為諸侯也。一云：而后嗣逢長(zhǎng)�！短鞂�(duì)》云：象不兄龔，而奮以謀蓋。圣孰兇怒，嗣用紹厥愛(ài)。成湯東巡，有莘爰極。有莘，國(guó)名。爰，于也。極，至也。言湯東巡狩，至有莘國(guó)，以為婚姻也。何乞彼小臣，而吉妃是得？小臣，謂伊尹也。言湯東巡狩，從有莘氏乞□伊尹，因得吉善之妃，以為內(nèi)輔也。水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之?huà)D？小子，謂伊尹。媵，送也。言伊尹母妊身，夢(mèng)神女告之曰：“臼灶生蛙，亟去無(wú)顧�！本訜o(wú)幾何，臼灶中生蛙，母去東走，顧視其邑，盡為大水，母因溺死，化為空桑之木。水干之后，有小兒啼水涯，人取養(yǎng)之。既長(zhǎng)大，有殊才。有莘惡伊尹從木中出，因以送女也。一無(wú)“彼”字。湯出重泉，夫何罪尤？重泉，地名也。言桀拘湯于重泉，而復(fù)出之，夫何用罪法之不審也？不勝心伐帝，夫誰(shuí)使挑之？帝，謂桀也。言湯不勝眾人之心，而以伐桀，誰(shuí)使桀先挑之也？挑，一作祧。