東觀漢記卷五
〔六〕 “業(yè)”，御覽卷五三六引無(wú)此字。
〔七〕 “謹(jǐn)按”，此二字原無(wú)，姚本同，聚珍本有，御覽卷五三六引亦有此二字，今據(jù)增補(bǔ)。
〔八〕 “和”，姚本、聚珍本同，御覽卷五三六引作“祈”。
〔九〕 “上曰”，此下諸句御覽卷五三六引作“于是許焉。至泰山乃復(fù)議曰：‘國(guó)家德薄，災(zāi)異仍至，圖讖蓋如此邪。’其下又引以下數(shù)句：“ 上東巡狩，至太山，有司復(fù)奏河圖讖記表章赤漢九世尤著明者，后凡三十六事�！币蚺c下條文字重出，今刪去。
〔一0〕“仍”，頻繁。
〔一一〕“上東巡狩”，原無(wú)“東巡狩”三字，姚本同，聚珍本有，御覽卷五三六引亦有，今據(jù)增補(bǔ)。
〔一二〕“受命之列，據(jù)三代郊天” ，聚珍本注云：“二句疑有脫誤�！�
〔一三〕“除殘去賊，興復(fù)祖宗”，文選卷五六陸倕石闕銘李善注引云：“博士等議曰：‘ 陛下除殘去賊，興復(fù)祖宗�！庇志砦寰磐踅眍^陀寺碑文李善注引云：“博士議曰：‘除殘去賊，興復(fù)祖宗。 ’”皆為節(jié)錄。
〔一四〕“后世知吾罪深矣”，玉海卷九八、卷二00亦引此條，字句極略。范曄后漢書光武帝紀(jì)云：“中元元年春正月，……丁卯，東巡狩。二月乙卯，幸魯，進(jìn)幸太山。北海王興、齊王石朝于東岳。辛卯，柴望岱宗，登封太山。甲午，禪于梁父�！睋�(jù)司馬彪續(xù)漢書祭祀志上所載：二十二日辛卯的大清晨，燎祭天于泰山下南方。則禪梁父之甲午為二十五日。光武帝封禪經(jīng)過(guò)和施用典制，司馬彪書祭祀志上及劉昭注所引應(yīng)劭漢官馬第伯封禪儀言之頗詳，可參閱。
〔一五〕“煙火”，文選卷二七王粲五言詩(shī)從軍行李善注引作“火煙”。
〔一六〕“無(wú)雞鳴狗吠之聲”，此句原無(wú)，文選卷三八傅亮為宋公至洛陽(yáng)謁五陵表李善注引云：“北夷寇作，無(wú)雞鳴狗吠之聲�！苯駬�(jù)增補(bǔ)。光武帝于中元元年二月行封禪禮，立碑刻石，司馬彪續(xù)漢書祭祀志上錄其碑文，內(nèi)有“北夷作寇，千里無(wú)煙，無(wú)雞鳴狗吠之聲”諸語(yǔ)。聚珍本輯者未能細(xì)考，郊祀志未收此條，而列入“無(wú)篇可歸”的佚文篇內(nèi)。
〔一七〕“天子事也”，此條文選卷三五張協(xié)七命李善注亦引，無(wú)此句，余同。
〔一八〕“光武皇帝配之”，今據(jù)增補(bǔ)。光武帝于中元元年二月行封禪禮，立碑刻石，司馬彪續(xù)漢書于明堂，祀畢，登靈臺(tái)。”據(jù)范曄后漢書明帝紀(jì)，此事在永平二年正月辛未。據(jù)司馬彪續(xù)漢書祭祀志中云：“明帝即位，永平二年正月辛未，初祀五帝于明堂，光武帝配。五帝坐位堂上，各處其方。黃帝在未，皆如南郊之位。光武帝位在青帝之南少退，西面。牲各一犢，奏樂(lè)如南郊。卒 事，遂登靈臺(tái)，以望云物。”可見此條所云“明帝宗祀五帝于明堂，光武皇帝配之”，時(shí)間亦在永平二年正月辛未，與文選所引當(dāng)為一事，但文字有所不同，不知聚珍本此條文字從何書輯錄。文選所引已編入本書明帝紀(jì)。
〔一九〕“詔曰”，司馬彪續(xù)漢書祭祀志中云：“章帝即位，元和二年正月，詔曰：‘山川百神，應(yīng)祀者未盡。其議增修群祀宜享祀者�！贝嗽t與司馬彪書所載章帝元和二年詔當(dāng)是同一詔文，只不過(guò)東觀漢記所錄較詳，而司馬彪書多所刪節(jié)。
〔二0〕“經(jīng)稱‘秩元祀，咸秩無(wú)文 ’”，尚書洛誥篇云：“周公曰：‘王，肇稱殷禮，祀于新邑，咸秩無(wú)文。予齊百工，伻從王于周，予惟曰庶有事�！裢跫疵唬骸浌�，宗以功作元祀。’”“ 經(jīng)稱”云云即本此。曾運(yùn)干尚書正讀云：“元祀，大祀也�！庇衷疲骸跋讨日�，有秩序也。無(wú)文者，言無(wú)舊典可憑也�！倍袝装矅�(guó)傳釋“