東觀漢記卷五
〔三0〕“孝景皇帝制昭德之舞”，漢書禮樂志二云：“孝景采武德舞以為昭德，以尊太宗廟。”
〔三一〕“孝宣皇帝制盛德之舞”，漢書禮樂志二云：“至孝宣，采昭德舞為盛德，以尊世宗廟。”
〔三二〕“虞韶、禹夏、湯護(hù)、周武 ”，漢書禮樂志二云：“舜作招，禹作夏，湯作濩，武王作武�！憋L(fēng)俗通義聲音篇亦云：“舜作韶，禹作夏，湯作護(hù)，武王作武�！�，言以功定天下也。護(hù)，言救民也。夏，大承二帝也。韶繼堯也�！�
〔三三〕“依書文始、五行、武德、昭德、盛德修之舞”，“昭德、盛德修之舞”七字原作 “昭真修之舞”五字，有訛脫，今據(jù)聚珍本校改。然文仍有誤，“修”字似為衍文。漢書禮樂志二云：“高廟奏武德、文始、五行之舞�！氖嘉枵�，曰本舜招舞也，高祖六年更名曰文始，以示不相襲也。五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰五行也�！�
〔三四〕“放”，效也。
〔三五〕“休”，美也，善也。
〔三六〕“罔射”，詩(shī)周頌清廟云： “不顯不承，無(wú)射于人斯�！薄�
射”與“斁”音同字通�！柏枭洹� 即無(wú)厭。
〔三七〕“永保厥功”，宋書樂志一云：“至明帝初，東平憲王蒼總定公卿之議曰：‘宗廟宜各奏樂，不應(yīng)相襲，所以明功德也。承文始、五行、武德為大武之舞�！种莆韪枰徽�，薦之光武之廟�！�
〔三八〕“驃騎將軍議可”，驃騎將軍謂東平王蒼。明帝即位后，即拜蒼為驃騎將軍。范曄后漢書明帝紀(jì) 永平三年載：“冬十月，蒸祭光武廟，初奏文始、五行、武德之舞�！奔匆罇|平王蒼之議。
〔三九〕“進(jìn)武德之舞如故”，“故 ”字聚珍本誤作“數(shù)”。此條東漢會(huì)要卷八全文引錄。玉海卷六一、卷一0七亦引，字句極為簡(jiǎn)略。司馬彪續(xù)漢書祭祀志下劉昭注引蔡邕表志云：“孝明立世祖廟，以明再受命祖有功之義，后嗣遵儉，不復(fù)改立，皆藏主其中。圣明所制，一王之法也。自執(zhí)事之吏，下至學(xué)士，莫能知其所以兩廟之意，誠(chéng)宜具錄本事。建武乙未、元和丙寅詔事，下宗廟儀及齋令，宜入郊祀志，永為典式�！�
〔四0〕“九德”，尚書皋陶謨?cè)疲?“皋陶曰：‘都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰，載采采。’禹曰：‘何？’皋陶曰：‘寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，彊而義，彰其有常吉哉！’”而逸周書常訓(xùn)篇以忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順為“九德”，文政篇以忠、慈、祿、賞、民之利、商工受資、祗民之死、無(wú)奪農(nóng)、足民之財(cái)為“九德”，寶典篇以孝、悌、慈惠、忠恕、中正、恭遜、寬弘、溫直、兼武為“九德”。此所云“九德”，當(dāng)取尚書說。
〔四一〕“八政”，禮記王制篇云： “齊八政以防淫�！庇衷疲骸鞍苏�，飲食、衣服、事為、異別、度、量、數(shù)、制。”逸周書常訓(xùn)篇云：“八政和平。八政，夫妻、父子、兄弟、君臣。”此所云“八政”，當(dāng)取禮記說。
〔四二〕“三宗”，謂太宗文帝、世宗武帝、中宗宣帝。
〔四三〕“更衣”，范曄后漢書明帝紀(jì)云：明帝卒，“遺詔無(wú)起寢廟，藏主于光烈皇后更衣別室”。李賢注 云：“禮‘藏主于廟’，既不起寢廟，故藏于后之易衣別室。更，易也。”又注云：“更衣者，非正處也。園中有寢，有便殿。寢者，陵上正殿。便殿，寢側(cè)之別殿，即更衣也�！� 司馬彪續(xù)漢書祭祀志下云：“明帝臨終遺詔，遵儉無(wú)起寢廟，藏主于世祖廟更衣�！�