卷四十五 列傳第十五
今之中正，不精才實(shí)，務(wù)依黨利，不均稱尺，備隨愛(ài)憎。所欲與者，獲虛以成譽(yù)；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐強(qiáng)弱，是非由愛(ài)憎。隨世興衰，不顧才實(shí)，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀�；蛞载涃T自通，或以計(jì)協(xié)登進(jìn)，附托者必達(dá)，守道者困悴。無(wú)報(bào)于身，必見(jiàn)割?yuàn)Z。有私于己，必得其欲。是以上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族。暨時(shí)有之，皆曲有故。慢主罔時(shí)，實(shí)為亂源。損政之道一也。
置州都者，取州里清議，咸所歸服，將以鎮(zhèn)異同，一言議。不謂一人之身，了一州之才，一人不審便坐之。若然，自仲尼以上，至于庖犧，莫不有失，則皆不堪，何獨(dú)責(zé)于中人者哉！若殊不修，自可更選。今重其任而輕其人，所立品格，還訪刁攸。攸非州里之所歸，非職分之所置。今訪之，歸正于所不服，決事于所不職，以長(zhǎng)讒構(gòu)之源，以生乖爭(zhēng)之兆，似非立都之本旨，理俗之深防也。主者既善刁攸，攸之所下而復(fù)選以二千石，已有數(shù)人。劉良上攸之所下，石公罪攸之所行，駁違之論橫于州里，嫌讎之隙結(jié)于大臣。夫桑妾之訟，禍及吳、楚；斗雞之變，難興魯邦。況乃人倫交爭(zhēng)而部黨興，刑獄滋生而禍根結(jié)。損政之道二也。
本立格之體，將謂人倫有序，若貫魚(yú)成次也。為九品者，取下者為格，謂才德有優(yōu)劣，倫輩有首尾。今之中正，務(wù)自遠(yuǎn)者，則抑割一國(guó)，使無(wú)上人；穢劣下比，則拔舉非次，并容其身。公以為格，坐成其私。君子無(wú)大小之怨，官政無(wú)繩奸之防。使得上欺明主，下亂人倫。乃使優(yōu)劣易地，首尾倒錯(cuò)。推貴異之器，使在凡品之下，負(fù)戴不肖，越在成人之首。損政之道三也。
陛下踐阼，開(kāi)天地之德，弘不諱之詔，納忠直之言，以覽天下之情，太平之基，不世之法也。然嘗罰，自王公以至于庶人，無(wú)不加法。置中正，委以一國(guó)之重，無(wú)嘗罰之防。人心多故，清平者寡，故怨訟者眾。聽(tīng)之則告訐無(wú)已，禁絕則侵枉無(wú)極，與其理訟之煩，猶愈侵枉之害。今禁訟訴，則杜一國(guó)之口，培一人之勢(shì)，使得縱橫，無(wú)所顧憚。諸受枉者抱怨積直，獨(dú)不蒙天地?zé)o私之德，而長(zhǎng)壅蔽于邪人之銓。使上明不下照，下情不上聞。損政之道四也。
昔在前圣之世，欲敦風(fēng)俗，鎮(zhèn)靜百姓，隆鄉(xiāng)黨之義，崇六親之行，禮教庠序以相率，賢不肖于是見(jiàn)矣。然鄉(xiāng)老書(shū)其善以獻(xiàn)天子，司馬論其能以官于職，有司考績(jī)以明黜陟。故天下之人退而修本，州黨有德義，朝廷有公正，浮華邪佞無(wú)所容厝。今一國(guó)之士多者千數(shù)，或流徙異邦，或取給殊方，面猶不識(shí)，況盡其才力！而中正知與不知，其當(dāng)品狀，采譽(yù)于臺(tái)府，納毀于流言。任己則有不識(shí)之蔽，聽(tīng)受則有彼此之偏。所知者以愛(ài)憎奪其平，所不知者以人事亂其度；既無(wú)鄉(xiāng)老紀(jì)行之譽(yù)，又非朝廷考績(jī)之課；遂使進(jìn)宮之人，棄近求遠(yuǎn)，背本逐末。位以求成，不由行立，品不校功，黨譽(yù)虛妄。損政五也。
凡所以立品設(shè)狀者，求人才以理物也，非虛飾名譽(yù)，相為好丑。雖孝悌之行，不施朝廷，故門(mén)外之事，以義斷恩。既以在官，職有大小，事有劇易，各有功報(bào)，此人才之實(shí)效，功分之所得也。今則反之，于限當(dāng)報(bào)，雖職之高，還附卑品，無(wú)績(jī)于官，而獲高敘，是為抑功實(shí)而隆虛名也。上奪天朝考績(jī)之分，下長(zhǎng)浮華朋黨之士。損政六也。
凡官不同事，人不同能，得其能則成，失其能則敗。今品不狀才能之所宜，而以九等為例。以品取人，或非才能之所長(zhǎng)；以狀取人，則為本品之所限。若狀得其實(shí)，猶品狀相妨，系縶選舉，使不得精于才宜。況今九品，所疏則削其長(zhǎng)，所親則飾其短。徒結(jié)白論，以為虛譽(yù)，則品不料能，百揆何以得理，萬(wàn)機(jī)何以得修？損政七也。
前九品詔書(shū)，善惡必書(shū)，以為褒貶，當(dāng)時(shí)天下，少有所忌。今之九品，所下不彰其罪，所上不列其善，廢褒貶之義，任愛(ài)憎之?dāng)啵鍧嵬�，以植其私。故反違前品，大其形勢(shì)，以驅(qū)動(dòng)眾人，使必歸己。進(jìn)者無(wú)功以表勸，退者無(wú)惡以成懲。懲勸不明，則風(fēng)俗污濁，天下人焉得不解德行而銳人事？損政八也。