卷五十五 列傳第二十五
◎夏侯湛（弟淳 淳子承） 潘岳（從子尼） 張載（弟協(xié) 協(xié)弟亢）夏侯湛，字孝若，譙國(guó)譙人也。祖威，魏兗州刺史。父莊，淮南太守。湛幼有盛才，文章宏富，善構(gòu)新詞，而美容觀，與潘岳友善，每行止同輿接茵，京都謂之"連璧"。
少為太尉掾。泰始中，舉賢良，對(duì)策中第，拜郎中，累年不調(diào)，乃作《抵疑》以自廣。其辭曰：
當(dāng)路子有疑夏侯湛者而謂之曰："吾聞?dòng)衅洳哦挥稣�，時(shí)也；有其時(shí)而不遇者，命也。吾子童幼而岐立，弱冠而著德，少而流聲，長(zhǎng)而垂名。拔萃始立，而登宰相之朝；揮翼初儀，而受卿尹之舉。蕩典籍之華，談先王之言。入閶闔，躡丹墀，染彤管，吐洪煇，干當(dāng)世之務(wù)，觸人主之威，有效矣。而官不過散郎，舉不過賢良。鳳棲五期，龍?bào)戳�，英耀禿落，羽儀摧殘。而獨(dú)雍容藝文，蕩駘儒林，志不轟著述之業(yè)，口不釋《雅》《頌》之音，徒費(fèi)情而耗力，勞神而苦心，此術(shù)亦以薄矣。而終莫之辯，宜吾子之陸沈也。且以言乎才，則吾子優(yōu)矣。以言乎時(shí)，則子之所與二三公者，義則骨肉之固，交則明道之觀也。富于德，貴于官，其所發(fā)明，雖叩牛操筑之客，傭賃拘關(guān)之隸，負(fù)俗懷譏之士，猶將登為大夫，顯為卿尹。于何有寶咳唾之音，愛錙銖之力？向若垂一鱗，回一翼，令吾子攀其飛騰之勢(shì)，掛其羽翼之末，猶奮迅于云霄之際，騰驤于四極之外。今乃金口玉音，漠然沈默。使吾子棲遲窮巷，守此困極，心有窮志，貌有饑色。吝江河之流，不以濯舟船之畔；惜東壁之光，不以寓貧婦之目。抑非二三公之蔽賢也，實(shí)吾子之拙惑也。"
夏侯子曰："噫！湛也幸，有過，人必知之矣。吾子所以褒飾之太矣。斟酌之喻，非小丑之所堪也。然過承古人之誨，抑因子大夫之忝在弊室也，敢布其腹心，豈能隱幾以覽其概乎！"
客曰："敢祗以聽。"
夏侯子曰："吾聞先大夫孔圣之言：'德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。'四德具而名位不至者，非吾任也。是以君子求諸己，小人求諸人。仆也承門戶之業(yè)，受過庭之訓(xùn)，是以得接冠帶之末，充乎士大夫之列，頗窺《六經(jīng)》之文，覽百家之學(xué)。弱年而入公朝，蒙蔽而當(dāng)顯舉，進(jìn)不能拔群出萃，卻不能抗排當(dāng)世，志則乍顯乍昧，文則乍幽乍蔚。知之者則謂之欲逍遙以養(yǎng)生，不知之者則謂之欲遑遑以求達(dá)，此皆未是仆之所匱也。
仆又聞，世有道，則士無(wú)所執(zhí)其節(jié)；黜陟明，則下不在量其力。是以當(dāng)舉而不辭，入朝而酬問。仆，東野之鄙人，頑直之陋生也。不識(shí)當(dāng)世之便，不達(dá)朝廷之情，不能倚靡容悅，出入崎傾，逐巧點(diǎn)妍，嘔喁辯佞。隨群班之次，伏簡(jiǎn)墨之后。當(dāng)此之時(shí)，若失水之魚，喪家之狗，行不勝衣，言不出口，安能干當(dāng)世之務(wù)，觸人主之威，適足以露狂簡(jiǎn)而增塵垢�？v使心有至言，言有偏直，此委巷之誠(chéng)，非朝廷之欲也。
今天子以茂德臨天下，以八方六合為四境，海內(nèi)無(wú)虞，萬(wàn)國(guó)玄靜，九夷之從王化，猶洪聲之收清響；黎苗之樂函夏，若游形之招惠景。鄉(xiāng)曲之徒，一介之士，曾諷《急就》、習(xí)甲子者，皆?shī)^筆揚(yáng)文，議制論道。出草苗，起林藪，御青瑣，入金墉者，無(wú)日不有。充三臺(tái)之寺，盈中書之閣。有司不能竟其文，當(dāng)年不能編其籍，此執(zhí)政之所厭聞也。若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金帶白，坐而論道者，又充路盈寢，黃幄玉階之內(nèi)，飽其尺牘矣。若仆之言，皆糞土之說，消磨灰爛，垢辱招穢，適可充衛(wèi)士之爨，盈掃除之器。譬猶投盈寸之膠，而欲使江海易色；燒一羽之毛，而欲令大爐增勢(shì)。若燎原之煙，彌天之云，噓之不益其熱，翕之不減其氣。今子見仆入朝暫對(duì)，便欲坐望高位，吐言數(shù)百，謂陵嶒一世，何吾子之失評(píng)也！仆固脂車以須放，秣馬以待卻，反耕于枳落，歸志乎渦瀨，從容乎農(nóng)夫，優(yōu)游乎卒歲矣。
古者天子畫土以封群后，群后受國(guó)以臨其邦，懸大賞以樂其成，列九伐以討其違，興衰相形，安危相傾。故在位者以求賢為務(wù)，受任者以進(jìn)才為急。今也則九州為一家，萬(wàn)國(guó)為百郡，政有常道，法有恒訓(xùn)，因循而禮樂自定，揖讓而天下大順。夫道學(xué)之貴游，閭邑之搢紳，皆高門之子，世臣之胤，弘風(fēng)長(zhǎng)譽(yù)，推成而進(jìn)，悠悠者皆天下之彥也。諷詁訓(xùn)，傳《詩(shī)》《書》，講儒墨，說玄虛，仆皆不如也。二三公之簡(jiǎn)仆于凡庸之肆，顯仆于細(xì)猥之中，則為功也重矣；時(shí)而清談，則為親也周矣。且古之君子，不知士，則不明不安。是以居逸而思危，對(duì)食而肴乾。今也則否。居位者以善身為靜，以寡交為慎，以弱斷為重，以怯言為信。不知士者無(wú)公誹，不得士者不私愧。彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、呂、周、召之倫，叔豹、仲熊之儔，稽古則逾黃、唐，經(jīng)緯則越虞、夏，蔑昆吾之功，嗤桓文之勛，抵扌必管仲，蹉雹晏嬰。其遠(yuǎn)則欲升鼎湖，近則欲超太平。方將保保重嗇神，獨(dú)善其身，玄白沖虛，仡爾養(yǎng)真。雖力挾太山，將不舉一羽；揚(yáng)波萬(wàn)里，將不濯一鱗�？韧俪芍橛瘢瑩]袂出風(fēng)云。豈肯⻊敝⻊薜鄙事，取才進(jìn)人，此又吾子之失言也。子獨(dú)不聞夫神人乎！噏風(fēng)飲露，不食五谷。登太清，游山岳，靡芝草，弄白玉。不因而獨(dú)備，無(wú)假而自足。不與人路同嗜欲，不與世務(wù)齊榮辱。故能入無(wú)窮之門，享不死之年。以此言之，何待進(jìn)賢！"