卷七十 列傳第四十
壸年九歲，為先母弟表所見孤背。十二，蒙亡母張所見覆育。壸以陋賤，不能榮親，家產(chǎn)屢空，養(yǎng)道多闕，存無(wú)歡娛，終不備禮，拊心永恨，五內(nèi)抽割。于公無(wú)效如彼，私情艱苦如此，實(shí)無(wú)情顏昧冒榮進(jìn)。若廢壸一人，江北便有傾危之慮，壸居事之日功績(jī)以隆者，誠(chéng)不得私其身。今東中郎岐嶷自然，神明日茂，軍司馬、諸參佐并以明德宣力王事，壸之去留，會(huì)無(wú)損益。賀循、謝端、顧景、丁琛、傅晞等皆荷恩命，高枕家門。壸委質(zhì)二府，漸冉五載，考效則不能已彰，論心則頻累恭順，奈何哀孤之日不見愍恕哉！
帝以其辭苦，不奪其志。
服闋，為世子師。壸前后居師佐之任，盡匡輔之節(jié)，一府貴而憚焉。中興建，補(bǔ)太子中庶子，轉(zhuǎn)散騎常侍，侍講東宮。遷太子詹事，以公事免。尋復(fù)職，轉(zhuǎn)御史中丞。忠于事上，權(quán)貴屏跡。
時(shí)淮南小中正王式繼母，前夫終，更適式父。式父終，喪服訖，議還前夫家。前夫家亦有繼子，奉養(yǎng)至終，遂合葬于前夫。式自云："父臨終，母求去，父許諾。"于是制出母齊衰期。壸奏曰："就如式父臨終許諾，必也正名，依禮為無(wú)所據(jù)。若夫有命，須顯七出之責(zé)，當(dāng)存時(shí)棄之，無(wú)緣以絕義之妻留家制服。若式父臨困謬亂，使去留自由者，此必為相要以非禮，則存亡無(wú)所得從，式宜正之以禮。魏顆父命不從其亂，陳乾昔欲以二婢子殉，其子以非禮不從，《春秋》、《禮記》善之。并以妾?jiǎng)�，猶正以禮，況其母乎！式母于夫，生事奉終，非為既絕之妻。夫亡制服，不為無(wú)義之婦。自云守節(jié)，非為更嫁。離絕之?dāng)�，在夫沒之后。夫之既沒，是其從子之日，而式以為出母，此母以子出也。致使存無(wú)所容居，沒無(wú)所托也。寄命于他人之門，埋尸于無(wú)名之冢。若式父亡后，母尋沒于式家，必不以為出母明矣。許諾之命一耳，以為母于同居之時(shí)，至沒前子之門而不以為母，此為制離絕于二居，裁出否于意斷。離絕之?dāng)�，非式而誰(shuí)！假使二門之子皆此母之生，母戀前子，求去求絕，非禮于后家，還反又非禮于前門，去不可去，還不可還，則為無(wú)寄之人也。式必內(nèi)盡匡諫，外極防閑，不絕明矣。何至守不移于至親，略情禮于假繼乎！繼母如母，圣人之教。式為國(guó)士，閏門之內(nèi)犯禮違義，開辟未有，于父則無(wú)追亡之善，于母則無(wú)孝敬之道，存則去留自由，亡則合葬路人，可謂生事不以禮，死葬不以禮者也。虧損世教，不可以居人倫詮正之任。案侍中、司徒、臨潁公組敷宣五教，實(shí)在任人，而含容違禮，曾不貶黜，揚(yáng)州大中正、侍中、平望亭侯曄，淮南大中正、散騎侍郎弘，顯執(zhí)邦論，朝野取信，曾不能率禮正違，崇孝敬之教，并為不勝其任。請(qǐng)以見事免組、曄、弘官，大鴻臚削爵土，廷尉結(jié)罪。"疏奏，詔特原組等，式付鄉(xiāng)邑清議，廢棄終身。壸遷吏部尚書。王含之難，加中軍將軍。含滅，以功封建興縣公，尋遷領(lǐng)軍將軍。
明帝不豫，領(lǐng)尚書令，與王導(dǎo)等俱受顧命輔幼主。復(fù)拜右將軍，加給事中、尚書令。帝崩，成帝即位，群臣進(jìn)璽，司徒王導(dǎo)以疾不至。壸正色于朝曰："王公豈社稷之臣邪！大行大殯，嗣皇未立，寧是人臣辭疾之時(shí)！"導(dǎo)聞之，乃輿疾而至�；侍笈R朝，壸與庾亮對(duì)直省中，共參機(jī)要。時(shí)召南陽(yáng)樂謨?yōu)榭ぶ姓�，潁川庾怡為廷尉評(píng)。謨、怡各稱父命不就。壸奏曰："人無(wú)非父而生，職無(wú)非事而立。有父必有命，居職必有悔。有家各私其子，此為王者無(wú)人，職不軌物，官不立政。如此則先圣之言廢，五教之訓(xùn)塞，君臣之道散，上下之化替矣。樂廣以平夷稱，庾珉以忠篤顯，受寵圣世，身非己有，況及后嗣而可專哉！所居之職若順夫群心，則戰(zhàn)戍者之父母皆當(dāng)以命子，不以處也。若順謨父之意，則人皆不為郡中正，人倫廢矣。順怡父之意，人皆不為獄官，則刑辟息矣。凡如是者，其可聽歟？若不可聽，何以許謨、怡之得稱父命乎！此為謨以名父子可虧法，怡是親戚可以自專。以此二途服人示世，臣所未悟也。宜一切班下，不得以私廢公。絕其表疏，以為永制。"朝議以為然。謨、怡不得已，各居所職。是時(shí)王導(dǎo)稱疾不朝，而私送車騎將軍郗鑒，壸奏以導(dǎo)虧法從私，無(wú)大臣之節(jié)。御史中丞鐘雅阿撓王典，不加準(zhǔn)繩，并請(qǐng)免官。雖事寢不行，舉朝震肅。壸斷裁切直，不畏強(qiáng)御，皆此類也。