卷九十 列傳第四十
子澄，頗以文藻著名，官至鞏縣尉。
朱敬則，字少連，毫州永城人也。代以孝義稱，自周至唐，三代旌表，門標(biāo)六闕，州黨美之。敬則倜儻重節(jié)義，早以辭學(xué)知名。與三從兄同居，財(cái)產(chǎn)無異。又與左史江融、左仆射魏元忠特相友善。咸亨中，高宗聞而召見，與語甚奇之，將加擢用，為中書舍人李敬玄所毀，乃授洹水尉。
長壽中，累除右補(bǔ)闕。敬則以則天初臨朝稱制，天下頗多流言異議，至是既漸寧晏，宜絕告密羅織之徒，上疏曰：
臣聞李斯之相秦也，行申、商之法，重刑名之家，杜私門，張公室，棄無用之費(fèi)，損不急之官，惜日愛功，疾耕急戰(zhàn)，人繁國富，乃屠諸侯。此救弊之術(shù)也。故曰：刻薄可施于進(jìn)趨，變?cè)p可陳于攻戰(zhàn)。兵猶火也，不戢將自焚。況鋒鏑已銷，石城又毀，諒可易之以寬泰，潤之以淳和，八風(fēng)之樂以柔之，三代之禮以導(dǎo)之。秦既不然，淫虐滋甚，往而不返，卒至土崩，此不知變之禍也。
陸賈、叔孫通之事漢王也，當(dāng)滎陽、成皋之間，糧饋已窮，智勇俱困，不敢開一說，效一奇，唯進(jìn)豪猾之材，薦貪暴之客。及區(qū)宇適平，干戈向戢，金鼓之聲未歇，傷痍之痛尚聞，二子顧眄，綽有余熊，乃陳《詩》、《書》，說《禮》、《樂》，開王道，謀帝圖。高皇帝忿然曰："吾以馬上得之，安事《詩》、《書》乎！"對(duì)曰："馬上得之，可馬上理之乎？"高皇默然。于是陸賈著《新語》，叔孫通定禮儀，始知天子之尊，此知變之善也。向使高皇排二子而不用，置《詩》、《書》而不顧，重攻戰(zhàn)之吏，尊首級(jí)之材，復(fù)道爭功，張良已知其變，拔劍擊柱，吾屬不得無謀。即晷漏難逾，何十二帝乎？亡秦之續(xù)，何二百年乎？故曰：仁義者，圣人之蘧廬；禮經(jīng)者，先王之陳跡。然則祝祠向畢，芻狗須投；淳精已流，糟粕可棄。仁義尚舍，況輕此者乎？
自文明草昧，天地屯蒙，三叔流言，四兇構(gòu)難。不設(shè)鉤距，無以應(yīng)天順人；不切刑名，不可摧奸息暴。故置神器，開告端，曲直之影必呈，包藏之心盡露。神道助直，無罪不除；人心保能，無妖不戮。以茲妙算，窮造化之幽深；用此神謀，入天人之秘術(shù)。故能計(jì)不下席，聽不出闈，蒼生晏然，紫宸易主。大哉偉哉，無得而稱也！豈比造攻鳴條，大戰(zhàn)牧野，血變草木，頭折不周，可同年而語乎？然而急趨無善跡，促柱少和聲，拯溺不規(guī)行，療饑非鼎食。即向時(shí)之妙策，乃當(dāng)今之芻狗也。伏愿覽秦、漢之得失，考時(shí)事之合宜，審糟粕之可遺，覺蘧廬之須毀。見機(jī)而作，豈勞終日乎？陛下必不可偃蹇太平，徘徊中路。伏愿改法制，立章程，下恬愉之辭，流曠蕩之澤，去萋菲之牙角，頓奸險(xiǎn)之鋒芒，窒羅織之源，掃朋黨之跡，使天下蒼生坦然大悅，豈不樂哉！
則天甚善之。
長安三年，累遷正諫大夫，尋同鳳閣鸞臺(tái)平章事。時(shí)御史大夫魏元忠、鳳閣舍人張說為張易之兄弟所誣構(gòu)，將陷重辟，諸宰相無敢言者，敬則獨(dú)抗疏申理曰："元忠、張說素稱忠正，而所坐無名。若令得罪，豈不失天下之望也？"乃得減死。四年，以老疾請(qǐng)罷知政事，許之，累轉(zhuǎn)冬官侍郎，仍依舊兼修國史。張易之、昌宗嘗命畫工圖寫武三思及納言李嶠、鳳閣侍郎蘇味道、夏官侍郎李迥秀、麟臺(tái)少監(jiān)王紹宗等十八人形像，號(hào)為《高士圖》，每引敬則預(yù)其事，固辭不就，其高潔守正如此。
神龍?jiān)�，出為鄭州刺史，尋以老致仕。二年，侍御史冉祖雍素與敬則不協(xié)，乃誣奏云與王同皎親善，貶授廬州刺史。經(jīng)數(shù)月，洎代到，還鄉(xiāng)里，無淮南一物，唯有所乘馬一匹，諸子侄步從而歸。敬則重然諾，善與人交，每拯人急難，不求其報(bào)。又嘗與三從兄同居四十余年，財(cái)產(chǎn)無異。雅有知人之鑒，凡在品論者，后皆如其言。景龍三年五月，卒于家，年七十五。
敬則嘗采魏、晉已來君臣成敗之事，著《十代興亡論》。又以前代文士論廢五等者，以秦為失，事未折衷，乃著《五等論》曰：
昔秦廢五等，崔實(shí)、仲長統(tǒng)、王朗、曹冏等皆以為秦之失，予竊異之，試通其志云。