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《舊五代史》卷一百四十二 志四

卷一百四十二 志四

  ◎禮志上

 。ò福骸抖Y志序》,原本闕佚。)

  梁開平元年夏四月,太祖初受禪,乃立四廟于西京,從近古之制也。

  唐同光二年六月,太常禮院奏:“國(guó)家興建之初,已于北都置廟,今克復(fù)天下,遷都洛陽(yáng),卻復(fù)本朝宗廟。按禮無(wú)二廟之文,其北都宗廟請(qǐng)廢!蹦讼律袝〖h。禮部尚書王正言等奏議曰:“伏以都邑之制,宗廟為先。今卜洛居尊,開基御宇,事當(dāng)師古,神必依人。北都先置宗廟,不宜并設(shè)。況每年朝享,禮有常規(guī),時(shí)日既同,神何所據(jù)。竊聞近例,亦有從權(quán)。如神主已修,迎之藏于夾室;若廟宇已崇,虛之以為恒制。若齊桓公之廟二主,禮無(wú)明文,古者師行,亦無(wú)遷于廟主。昔天后之崇鞏、洛,禮謂非宜;漢皇之戀豐、滕,事無(wú)所法。況本朝故事,禮院具明,洛邑舊都,嵩高正位,豈宜遠(yuǎn)宮闕之居,建祖宗之廟。事非可久,理在從長(zhǎng)。其北都宗廟,請(qǐng)準(zhǔn)太常禮院申奏停廢!睆闹

  天成元年,中書舍人馬縞奏曰:“伏見(jiàn)漢、晉已來(lái),諸侯王宗室承襲帝統(tǒng),除七廟之外,皆別追尊親廟。漢光武皇帝立先四代于南陽(yáng),其后桓帝已下,亦皆上考前修,追崇先代。乞依兩漢故事,別立親廟!痹t下尚書省,集百官定議。禮部尚書蕭頃等議曰:“伏見(jiàn)方冊(cè)所載,圣概所存,將達(dá)蘋藻之誠(chéng),宜有楶棁之制,臣等集議,其追尊位號(hào)及建廟都邑,乞特降制命,依馬縞所議!

  二年,中書門下又上奏曰:“伏以兩漢以諸侯王入繼帝統(tǒng),則必易名上謚,廣孝稱皇,載于諸王故事,孝德皇、孝仁皇、孝元皇是也。伏乞圣慈,俯從人愿,許取皇而薦號(hào),兼上謚以尊名,改置圓陵,仍增兵衛(wèi)!彼煸t太常禮院定其儀制焉。太常博士王丕等引漢桓帝入嗣,尊其祖河間孝王曰孝穆皇帝、父蠡吾侯曰孝崇皇帝為例,請(qǐng)付太常卿定謚。刑部侍郎、權(quán)判太常卿馬縞復(fù)議曰:“伏準(zhǔn)兩漢故事,以諸侯王宗室入承帝統(tǒng),則必追尊父祖,修樹園陵,西漢宣帝、東漢光武,孝饗之道,故事具存。自安帝入嗣,遂有皇太后令,別崇謚法,追曰某皇,所謂孝德、孝穆之類是也。前代惟孫皓自烏程侯繼嗣,追父和為文皇帝,事出非常,不堪垂訓(xùn)。今據(jù)禮院狀,漢安帝以下,若據(jù)本紀(jì),又不見(jiàn)“帝”字。伏以謚法“德象天地曰帝”。伏緣禮院已曾奏聞,難將兩漢故事,便述尊名,請(qǐng)?jiān)t百官集議!睍r(shí)右仆射李琪等議曰:“伏睹歷代已來(lái),宗廟成制,繼襲無(wú)異,沿革或殊。馬縞所奏,禮有按據(jù),乞下制命,令馬縞虔依典冊(cè),以述尊名!睍r(shí)明宗意欲兼加“帝”字,乃下詔曰;“朕聞開國(guó)承家,得以制禮作樂(lè),故三皇不相襲,五帝不相沿,隨代創(chuàng)規(guī),于禮無(wú)爽。矧或情關(guān)祖禰,事系丞嘗。且追謚追尊,稱皇與帝,既有減增之字,合陳褒貶之辭。大約二名俱為尊稱,若三皇之代故不可加帝,五帝之代不可言皇。爰自秦朝,便兼二號(hào)。至若圣祖老君,事隔千祀,宗追一源,猶顯冊(cè)于鴻名,豈須遵于漢典。況朕居九五之位,為億兆之尊,不可總二名于眇躬,惜一字于先代,茍隨執(zhí)議,何表孝誠(chéng)!可委宰臣與百官詳定,集兩班于中書,逐班各陳所見(jiàn)!蔽├铉鞯日(qǐng)于祖禰二室先加“帝”字。宰臣合眾議奏曰:“恭以朝廷之重,宗廟為先,事系承祧,義符致美。且圣朝追尊之日,即引漢氏舊儀,在漢氏封崇之時(shí),復(fù)依何代故事?理關(guān)凝滯,未協(xié)圣謨;道合變通,方為民則。且王者功成治定,制禮作樂(lè),正朔服色,尚有改更,尊祖奉先,何妨沿革。若應(yīng)州必立別廟,即地遠(yuǎn)上都。今據(jù)開元中追尊皋陶為德明皇帝,涼武昭王為興圣皇帝,皆立廟于京都。臣等商量所議追尊四廟,望依御札并加皇帝之號(hào),兼請(qǐng)于洛京立廟!彪罚骸耙擞趹(yīng)州舊宅立廟,余依所奏。”(案《文獻(xiàn)通考》:后唐之所謂七廟者,以沙陀之獻(xiàn)祖國(guó)昌、太祖克用、莊宗存勖而上繼唐之高祖、太宗、懿宗、昭宗。此所謂四廟者,又明宗代北之高、曾、祖、父也。)

  其年八月,太常禮院奏:“莊宗神主以此月十日祔廟,七室之內(nèi),合有祧遷。”中書門下奏議,請(qǐng)祧懿祖一室。后下百僚集議,禮部尚書蕭頃等奏,請(qǐng)從中書所奏,從之。
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