卷一百四十二 志四
臣讀十四代史書，見二千年故事，觀諸家宗廟，都無(wú)始祖之稱，唯商、周二代，以稷、契為太祖。《禮記》曰：“天子七廟，三昭、三穆，與太祖之廟而七。”鄭玄注：“此周制也。七者，太祖后稷及文王、武王與四親廟�！庇衷唬骸吧倘肆鶑R，契及成湯與二昭、二穆也。夏后氏立五廟，不立太祖，惟禹與二昭、二穆而已�！睋�(jù)《王制》鄭玄所釋，即商、周以稷、契為太祖，夏后無(wú)太祖，亦無(wú)追謚之廟。自商、周以來(lái)，時(shí)更十代，皆于親廟之中，以有功者為太祖，無(wú)追崇始祖之例。具引今古，即恐詞繁，事要證明，須陳梗概。漢以高祖父太上皇執(zhí)嘉無(wú)社稷功，不立廟號(hào)，高帝自為高祖。魏以曹公相漢，垂三十年，始封于魏，故為太祖。晉以宣王輔魏有功，立為高祖，以景帝始封晉，故為太祖。宋氏先世，官閥卑微，雖追崇帝號(hào)，劉裕自為高祖。南齊高帝之父，位至右將軍，生無(wú)封爵，不得為太祖，高帝自為太祖。梁武帝父順之，佐佑齊室，封侯，位至領(lǐng)軍、丹陽(yáng)尹，雖不受封于梁，亦為太祖。陳武帝父文贊，生無(wú)名位，以武帝功，梁室贈(zèng)侍中，封義興公，及武帝即位，亦追為太祖。周閔帝以父泰相西魏，經(jīng)營(yíng)王業(yè)，始封于周，故為太祖。隋文帝父忠，輔周室有大功，始封于隋，故為太祖。唐高祖神堯祖父虎為周八柱國(guó)，隋代追封唐公，故為太祖。唐末梁室朱氏有帝位，亦立四廟，朱公先世無(wú)名位，雖追冊(cè)四廟，不立太祖，朱公自為太祖。此則前代追冊(cè)太祖，不出親廟之成例也。
王者祖有功而宗有德，漢、魏之制，非有功德不得立為祖宗，商、周受命，以稷、契有大功于唐、虞之際，故追尊為太祖。自秦、漢之后，其禮不然，雖祖有功，仍須親廟。今亦粗言往例，以取證明。秦稱造父之后，不以造父為始祖；漢稱唐堯、劉累之后，不以堯、累為始祖；魏稱曹參之后，不以參為始祖；晉稱趙將司馬卯之后，不以仰為始祖；宋稱漢楚元王之后，不以元王為始祖；齊、梁皆稱蕭何之后，不以蕭何為始祖；陳稱太丘長(zhǎng)陳實(shí)之后，不以實(shí)為始祖；元魏稱李陵之后，不以陵為始祖；后周稱神農(nóng)之后，不以神農(nóng)為始祖；隋稱楊震之后，不以楊震為始祖；唐稱皋陶、老子之后，不以皋陶、老子為始祖。唯唐高宗則天武后臨朝，革唐稱周，又立七廟，仍追冊(cè)周文王姬昌為始祖，此蓋當(dāng)時(shí)附麗之徒，不諳故實(shí)，武立姬廟，乖越已甚，曲臺(tái)之人，到今嗤誚。臣遠(yuǎn)觀秦、漢，下至周、隋，禮樂(lè)衣冠，聲明文物，未有如唐室之盛。武德議廟之初，英才間出，如溫、魏、顏、虞通今古，封、蕭、薛、杜達(dá)禮儀，制度憲章，必有師法。
夫追崇先王、先母之儀，起于周代。據(jù)《史記》及禮經(jīng)云：“武王纘太王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下，尊為天子，宗廟饗之。周公成文、武之德，追王太王、王季，祀先公以天子之禮�！庇衷弧敖检牒箴⒁耘涮臁！睋�(jù)此言之，周武雖祀七世，追為王號(hào)者，但四世而已。故自東漢以來(lái)，有國(guó)之初，多崇四廟，從周制也。況商因夏禮，漢習(xí)秦儀，無(wú)勞博訪之文，宜約已成之制。請(qǐng)依隋、唐有國(guó)之初，創(chuàng)立四廟，推四世之中名位高者為太祖。謹(jǐn)議以聞。
敕：宜令尚書省集百官，將前議狀與張昭遠(yuǎn)所陳，速定奪聞奏。左仆射劉昫等再議奏曰：
臣等今月十三日，再于尚書省集百官詳議。夫王者祖武宗文，郊天祀地，故有追崇之典，以申配饗之儀。初詳太常禮院議狀，唯立七廟四廟，即并通其理。其他所論，并皆勿取。七廟者，按《禮記·王制》曰：“天子七廟，三昭、三穆與太祖之廟而七�！编嵭⒃疲骸按酥苤埔病！痹斊涠Y經(jīng)，即是周家七廟之定數(shù)。四廟者，謂高、曾、祖、禰四世也。按《周本紀(jì)》及《禮記·大傳》皆曰：“武王即位，追王太王、王季、文王。以后稷為堯稷官，故追尊為太祖�！贝思粗芪渫醭跤刑煜拢纷鹚膹R之明文也。故自嘆、魏已降，迄于周、隋，創(chuàng)業(yè)之君，追謚不過(guò)四世，約周制也。此禮行之已久，事在不疑。今參詳都省前議狀，請(qǐng)立四廟外，別引始祖，取裁未為定議。續(xù)準(zhǔn)敕據(jù)御史中丞張昭遠(yuǎn)奏，請(qǐng)創(chuàng)立四廟之外，無(wú)別封始祖之文。況國(guó)家禮樂(lè)刑名，皆依唐典，宗廟之制，須約舊章。請(qǐng)依唐朝追尊獻(xiàn)祖宣皇帝、懿祖光皇帝、太祖景皇帝、代祖元皇帝故事，追尊四廟為定”