卷一百四十三 志五
顯德二年秋八月，兵部尚書張昭上言：“今月十二日，伏蒙宸慈召對(duì)，面奉圣旨，每年祀祭，多用太牢，念其耕稼之勞，更備犧牲之用，比諸豢養(yǎng)，特可愍傷，令臣等討故事，可以他牲代否。臣仰稟綸言，退尋禮籍，其三牲八簋之制，五禮六樂之文，著在典彝，迭相沿襲，累經(jīng)朝代，無所改更。臣聞古者燔黍捭豚，尚多質(zhì)略，近則梁武面牲竹脯，不可宗師，雖好生之德則然，于奉先之儀太劣。蓋禮主于信，孝本因心，黍稷非馨，鬼神饗德，不必牲牢之巨細(xì)，籩豆之方圓，茍血祀長保于宗祧，而牲俎何須于繭栗。但以國之大事，儒者久行，易以他牢，恐未為便。以臣愚見，其南北郊、宗廟社稷、朝日夕月等大祠，如皇帝親行事，備三牲；如有司攝行事，則用少牢已下。雖非舊典，貴減牲牛�！笔菚r(shí)太常卿田敏又奏云：
臣奉圣旨為祠祭用犢事。今太仆寺供犢，一年四季都用犢二十二頭�！短茣�(huì)要》武德九年十月詔：“祭祀之意，本以為民，窮民事神，有乖正直，殺牛不如礿祭，明德即是馨香，望古推今，民神一揆。其祭圜丘、方澤、宗廟已外，并可止用少牢，用少牢者用特牲代。時(shí)和年豐，然后克修常禮。”又按《會(huì)要》天寶六載正月十三日赦文：“祭祀之典，犧牲所備，將有達(dá)于虔誠，蓋不資于廣殺。自今后每大祭祀，應(yīng)用骍犢，宜令所司量減其數(shù)，仍永為恒式。其年起請(qǐng)以舊料每年用犢二百一十二頭，今請(qǐng)減一百七十三頭，止用三十九頭，余祠饗并停用犢。”至上元二年九月二十一日赦文：“國之大事，郊祀為先，貴其至誠，不美多品。黍稷雖設(shè)，猶或非馨；牲牢空多，未為能饗。圜丘、方澤，任依恒式，宗廟諸祠，臨時(shí)獻(xiàn)熟，用懷明德之馨，庶合西鄰之祭。其年起請(qǐng)昊天上帝、太廟各太牢一，余祭并隨事市供�！比魮�(jù)天寶六載，自二百一十二頭減用三十九頭；據(jù)武德九年，每年用犢十頭，圜丘四，方澤一，宗廟五；據(jù)上元二年起請(qǐng)只昊天上帝、太廟，又無方澤，則九頭矣。今國家用牛，比開元、天寶則不多，比武德、上元?jiǎng)t過其大半。案《會(huì)要》，太仆寺有牧監(jiān)，掌孳課之事。乞今后太仆寺養(yǎng)孳課牛，其犢遇祭昊天前三月養(yǎng)之滌宮，取其蕩滌清潔，余祭則不養(yǎng)滌宮。若臨時(shí)買牛，恐非典故。
奉敕：“祭祀尚誠，祝史貴信，非誠與信，何以事神！礿祭重于殺牛，黍稷輕于明德，犧牲之?dāng)?shù)，具載典經(jīng)。前代以來，或有增損，宜采酌中之禮，且從貴少之文。起今后祭圜丘、方澤、社稷，并依舊用犢；其太廟及諸祠，宜準(zhǔn)上元二年九月二十一日制，并不用犢。如皇帝親行事，則依常式。”
后唐同光二年三月十日，祠部奏：“本朝舊儀，太微宮每年五存獻(xiàn)，其南郊?jí)磕晁撵艏�。吏部申奏，�?qǐng)差中書門下攝太尉行事，其太廟及諸郊?jí)�，并吏部差三品已上攝太尉行事�！睆闹�。至其年七月，中書門下奏：“據(jù)尚書祠部狀，每年太微宮五薦獻(xiàn)，南郊?jí)撵艏�，并宰相攝太尉行事，惟太廟時(shí)祭，獨(dú)遣庶僚，雖為舊規(guī)，慮成闕禮。臣等商量，今后太廟祠祭，亦望差宰臣行事。”從之。
三年十一月，禮儀使奏：“伏準(zhǔn)禮經(jīng)，喪三年不祭，惟祭天地社稷為越紼行事，此古制也。爰自漢文，益尊神器，務(wù)徇公絕私之義，行以日易月之作制，事久相沿，禮從順變。今園陵已畢，祥練既除，宗廟不可以乏享，神祇不可以廢祀，宜遵禮意，式展孝思。伏請(qǐng)自貞簡太后升祔禮畢，應(yīng)宗廟儀樂及群祀，并準(zhǔn)舊施行�！睆闹�。
天成四年九月，太常寺奏：“伏見大祠則差宰臣行事，中祠則差諸寺卿監(jiān)行事，小祠則委太祝、奉禮。今后凡小祠，請(qǐng)差五品官行事�！睆闹�。其年十月，中書門下奏：“太微宮、太廟、南郊?jí)壮夹惺滤摭S，百官皆入白事。伏以奉命行事，精誠齋宿，儻遍見于朝官，涉就虔于祠祭。今后宰臣行事，文武兩班，望今并不得到宿齋處者�！狈铍芬艘�。其年十二月，中書門下奏：“今后宰臣致齋內(nèi)，請(qǐng)不押班，不知印，不起居�；蛴鰢�，應(yīng)行事官受誓戒，并不赴行香，并不奏覆刑殺公事。及大祠致齋內(nèi)，請(qǐng)不開宴�！睆闹�。