卷七

　

　　臣術(shù)六

　　《尚書大傳》　孔子曰："文王得四臣，丘亦得四友焉。自吾得回也，門人加親，是非胥附邪！自吾得賜也，遠(yuǎn)方之士日至，是非奔輳邪！自吾得師也，前有輝，后有光，是非先后邪！自吾得由也，惡言不至于門，是非御侮邪！文王有四臣以免虎口，丘亦有四友以御侮。"

　　《韓詩(shī)外傳》五　孔子侍坐于季孫，季孫之宰通曰："君使人假馬，其與之乎？"孔子曰："吾聞君取于臣，謂之取，不曰假。"季孫悟，告宰通曰："今以往，君有取謂之取，無(wú)曰假。"

　　《韓詩(shī)外傳》七　孔子曰："昔者，周公事文王，行無(wú)專制，事無(wú)由己，身若不勝衣，言若不出口，有奉持于前，洞洞焉若將失之，可謂子矣。武王崩，成王幼，周公承文武之業(yè)，履天子之位，聽天子之政，征夷狄之亂，誅管、蔡之罪，抱成王而朝諸侯，誅賞制斷，無(wú)所顧問，威動(dòng)天地，振恐海內(nèi)，可謂能武矣。成王壯，周公致政，北面而事之，請(qǐng)然后行，無(wú)伐矜之色，可謂臣矣。故一人之身，能三變者，所以應(yīng)時(shí)也。"

　　《韓詩(shī)外傳》七　子貢問大臣，子曰："齊有鮑叔，鄭有子皮。"子貢曰："否。齊有管仲，鄭有東里子產(chǎn)。"孔子曰："產(chǎn)，薦也。"子貢曰："然則薦賢賢于賢？"曰："知賢，智也；推賢，仁也；引賢，義也。有此三者，又何加焉！"

　　《說(shuō)苑·臣術(shù)》　子貢問孔子曰："今之人臣，孰為賢？"孔子曰："吾未識(shí)也。往者齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。"子貢曰：然則齊無(wú)管仲、鄭無(wú)子產(chǎn)乎？"子曰："賜，汝徒知其一不知其二。汝聞進(jìn)賢為賢邪？用力為賢邪？"子貢曰："進(jìn)賢為賢。"子曰："然吾聞鮑叔之進(jìn)管仲也，聞子皮之進(jìn)子產(chǎn)也，未聞管仲、子產(chǎn)有所進(jìn)也。"

　　《劉子·薦賢》　昔，子貢問于孔子曰："誰(shuí)為大賢？"子曰："齊有鮑叔、鄭有子皮。"子貢曰："齊無(wú)管仲、鄭無(wú)子產(chǎn)乎？"子曰："吾聞進(jìn)賢為賢，非賢為不肖，鮑叔薦管仲，子皮薦子產(chǎn)，未聞二子有所舉也。"

　　《晏子春秋·諫下》　晏子使于魯，比其反也，景公使國(guó)人起大臺(tái)之役，歲寒不已，凍餒之者鄉(xiāng)有焉，國(guó)人望晏子。晏子至，已復(fù)事，公乃坐，飲酒樂。晏子曰："君若賜臣，臣請(qǐng)歌之。"歌曰："庶民之言曰：'凍水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！'"歌終，喟然嘆而流涕。公就止之曰："夫子曷為至此？殆為大臺(tái)之役夫！寡人將速罷之。"晏子再拜。出而不言，遂如大臺(tái)，執(zhí)樸鞭其不務(wù)者，曰："吾細(xì)人也，皆有蓋廬，以辟燥濕，君為一臺(tái)而不速成，何為？"國(guó)人皆曰："晏子助天為虐。"晏子歸，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨。仲尼聞之，喟然嘆曰："古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災(zāi)歸之身，入則切磋其君之不善，出則高譽(yù)其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯，不敢伐其功。當(dāng)此道者，其晏子是邪！"

　　《晏子春秋·問下》　梁丘據(jù)問晏子曰："子事三君，君不同心，而子俱順焉，仁人固多心乎？"晏子對(duì)曰："嬰聞之，順愛不懈，可以使百姓，強(qiáng)暴不忠，不可以使一人。一心可以事百君，三心不可以事一君。"仲尼聞之曰："小子識(shí)之！晏子以一心事百君者也。"

　　《晏子春秋·雜上》　晏子使魯，仲尼使門弟子往觀。子貢反，報(bào)曰："孰謂晏子習(xí)于禮乎？夫禮曰：'登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。'今晏子皆反此，孰謂晏子習(xí)于禮者？"晏子既已有事于魯君，退見仲尼，仲尼曰："夫禮，登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。夫子反此乎？"晏子曰："嬰聞兩楹之間，君臣有位焉，君行其一，臣行其二。君之來(lái)速，是以登階歷堂上趨以及位也。君授玉卑，故跪以下之。且吾聞之，大者不逾閑，小者出入可也。"晏子出，仲尼送之以賓客之禮，不計(jì)之義，維晏子為能行之。

　　《韓詩(shī)外傳》四　晏子聘魯，上堂則趨，授玉則跪。子貢怪之，問孔子曰："晏子知禮乎？今者晏子來(lái)聘魯，上堂則趨，授玉則跪，何也？"孔子曰："其有方矣，待其見我，我將問焉。"俄而晏子至，孔子問之，晏子對(duì)曰："夫上堂之禮，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趨乎？今君之授幣也，卑臣敢不跪乎？"孔子曰："善。禮中又有禮。賜，寡使也，何足以識(shí)禮也！《詩(shī)》曰'禮儀卒度，笑語(yǔ)卒獲'。"晏子之謂也。