第四十一章
上士聞道，勤而行之；嚴(yán)可均曰：“勤而行之”，御注無“之”字，傅奕作“而勤行之”。
謙之案：法京敦乙本作“懃能行”，羅卷同此石，與武內(nèi)本異。范本作“懃”，注云“古本”。案夏竦古文四聲韻卷一引古老子作“ 懃”。
中士聞道，若存若亡；下士聞道，大?之。
謙之案：“?”，各本作“笑”，遂州本作“?”，御注作“□”。傅、范本作“而大笑之”。
俞樾曰：按王氏念孫讀書雜志曰：“‘大笑之’，本作‘大而笑之’，猶言迂而笑之也。牟子引老子，正作‘大而笑之’。抱樸子微旨篇亦云：‘大而笑之，其來久矣�！悄�、葛所見本皆作‘大而笑之’�！苯癜赐跽f是也�！跋率柯劦溃蠖χ�，與上文“上士聞道，勤而行之”，兩句相對(duì)。傅奕本作：“上士聞道，而勤行之；下士聞道，而大笑之�！鄙w誤移兩“而”字於句首，然下句之有“而”字，則尚可籍以考見也�！岸谛兄�，是“勤而行之”之誤。然則“而大笑之”，是“大而笑之”之誤，可以隅反矣。
高亨曰：“亡”讀為“忘”，二字古通用。詩(shī)假樂“不愆不忘”，說苑建本篇引“忘”作“亡”。荀子勸學(xué)篇“怠慢忘身”，大戴禮勸學(xué)篇“忘”作“亡”。呂氏春秋權(quán)勳篇“是忘荊國(guó)之社稷而不恤吾眾也”，韓非子十過篇、淮南子人間篇並“忘”作“亡”。皆其證。詩(shī)綠衣“心之憂矣，曷維其亡”，鄭箋“亡之言忘也”，亦其例也。周易略例：“存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。忘言者，乃得象者也；忘象者，乃得意者也�！薄按妗薄巴睂�(duì)舉，與此文同。
不?不足以為道。
羅振玉曰：敦煌本“笑”下有“之”字。
故建言有之：
嚴(yán)可均曰：御注無“故”字。
謙之案：邢玄、景福、慶陽(yáng)、磻溪、樓正、高翿、室町本與御注同。武內(nèi)敦乙本“建言”下有“是以”二字，顧歡本同。
羅振玉曰：敦煌本作“是以建言有之曰”。
謙之案：傅、范本亦有“曰”字。范應(yīng)元曰：“王弼、孫登、阮咸同古本，河上公本無‘曰’字。”奚侗曰：“建言”，當(dāng)是古載籍名。高亨曰：“建言”，殆老子所稱書名也。莊子人間世篇引法言，鶡冠子天權(quán)篇引逸言，鬼谷子謀篇引陰言，漢書藝文志有讕言（班自注“不知作者”），可證名書曰言，古人之通例也。
明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類，
嚴(yán)可均曰：“若類”，御注、王弼作“若纇”。
謙之案：“進(jìn)道若退”，御注“退”作“□”，傅奕、彭耜、林希逸、趙孟頫此句在“夷道若類”句下�！邦悺弊�，釋文、河上、敦煌、景福、柰卷、顧歡並同，傅、范本作“纇”。范曰：“‘纇’，古本音耒，絲節(jié)也，河上公作‘類’。今從古本。”今案：“纇”、“類”古通用。廣雅釋言：“纇，節(jié)也。”通俗文：“多節(jié)曰纇�！薄耙牡廊衾h”，簡(jiǎn)文注：“疵也�！被茨蠚镎摗懊髟轮�，不能無纇”，注：“纇，磐若絲之結(jié)纇也�！奔俳铻椤办濉�。左傳昭十六“刑之頗纇”，服注：“不平也。”不平與平對(duì)立，故曰“夷道若纇”。夷，平也，“纇”則引申為不平之義。
上德若谷，大白若辱，
武內(nèi)義雄曰：敦、遂二本“谷”作“俗”。 羅振玉曰：“大白若辱”，此句敦煌本在“上德若谷”之前。
謙之案：羅卷敦戊本“谷”不作“俗”，與法京敦乙本異。成玄英曰：“‘谷’本亦作“俗”字者，言亦能忘德，不異囂俗也�！瘪R敘倫曰：“各本作‘谷’，‘俗’之省也。言高上之德，反如流俗，即和光同塵之義。”又“大白”，道藏王本“大”作“太”。
又“辱”字，傅、范本作“□”。范曰：‘□’音辱，黑垢也。古本如此，河上本作‘辱’。”畢沅曰：“‘□”，河上公、王弼並作‘辱’。作‘□’者，所謂‘以白造緇’是矣。說文解字無‘□’字�！敝t之案：玉篇：“□，垢黑也�！碑�(dāng)為“辱”之古文。廣雅釋詁三：“辱，污也，又惡也。”儀禮士昏禮“今吾子辱”，注：“以白造緇曰辱。”素問氣交變大論：“黑氣迺辱�！比栌泻诹x，與白對(duì)立，故曰“大白若辱”。易順鼎曰：按“辱”者，儀禮士昏禮注云“ 以白造緇曰辱”，即此“辱”字之義�！w以白造緇，除去污辱之跡，故曰辱也。此老子本義，幸有詩(shī)傳、禮注可以互證。