卷二十五 列傳第十九◎周舍 徐勉

　　尋授宣惠將軍，置佐史，侍中、仆射如故。又除尚書仆射、中衛(wèi)將軍。勉以舊恩，越升重位，盡心奉上，知無不為。爰自小選，迄于此職，常參掌衡石，甚得士心。禁省中事，未嘗漏泄。每有表奏，輒焚藁草。博通經(jīng)史，多識前載。朝儀國典，婚冠吉兇，勉皆預(yù)圖議。普通六年，上修五禮表曰：

　　臣聞"立天之道，曰陰與陽；立人之道，曰仁與義。"故稱"導(dǎo)之以德，齊之以禮"。夫禮所以安上治民，弘風(fēng)訓(xùn)俗，經(jīng)國家，利后嗣者也。唐虞三代，咸必由之。在乎有周，憲章尤備，因殷革夏，損益可知。雖復(fù)經(jīng)禮三百，曲禮三千，經(jīng)文三百，威儀三千，其大歸有五，即宗伯所掌典禮：吉為上，兇次之，賓次之，軍次之，嘉為下也。故祠祭不以禮，則不齊不莊；喪紀(jì)不以禮，則背死忘生者眾；賓客不以禮，則朝覲失其儀；軍旅不以禮，則致亂于師律；冠婚不以禮，則男女失其時。為國修身，于斯攸急。

　　洎周室大壞，王道既衰，官守斯文，日失其序。禮樂征伐，出自諸侯，《小雅》盡廢，舊章缺矣。是以韓宣適魯，知周公之德；叔侯在晉，辨郊勞之儀。戰(zhàn)國從橫，政教愈泯；暴秦滅學(xué)，掃地?zé)o余。漢氏郁興，日不暇給，猶命叔孫于外野，方知帝王之為貴。末葉紛綸，遞有興毀，或以武功銳志，或好黃老之言，禮義之式，于焉中止。及東京曹褒，南宮制述，集其散略，百有余篇，雖寫以尺簡，而終闕平奏。其后兵革相尋，異端互起，章句既淪，俎豆斯輟。方領(lǐng)矩步之容，事滅于旌鼓；蘭臺石室之文，用盡于帷蓋。至乎晉初，爰定新禮，荀抃制之于前，摯虞刪之于末。既而中原喪亂，罕有所遺；江左草創(chuàng)，因循而已。厘革之風(fēng)，是則未暇。

　　伏惟陛下睿明啟運(yùn)，先天改物，撥亂惟武，經(jīng)世以文。作樂在乎功成，制禮弘于業(yè)定。光啟二學(xué)，皇枝等于貴游；辟茲五館，草萊升以好爵。爰自受命，迄于告成，盛德形容備矣，天下能事畢矣。明明穆穆，無德而稱焉。至若玄符靈貺之祥，浮溟機(jī)山之贐，固亦日書左史，副在司存，今可得而略也。是以命彼群才，搜甘泉之法；延茲碩學(xué)，闡曲臺之儀。淄上淹中之儒，連蹤繼軌；負(fù)笈懷鉛之彥，匪旦伊夕。諒以化穆三雍，人從五典，秩宗之教，勃焉以興。

　　伏尋所定五禮，起齊永明三年，太子步兵校尉伏曼容表求制一代禮樂，于時參議置新舊學(xué)士十人，止修五禮，諮稟衛(wèi)將軍丹陽尹王儉，學(xué)士亦分住郡中，制作歷年，猶未克就。及文憲薨殂，遺文散逸，后又以事付國子祭酒何胤，經(jīng)涉九載，猶復(fù)未畢。建武四年，胤還東山，齊明帝敕委尚書令徐孝嗣。舊事本末，隨在南第。永元中，孝嗣于此遇禍，又多零落。當(dāng)時鳩斂所余，權(quán)付尚書左丞蔡仲熊、驍騎將軍何佟之，共掌其事。時修禮局住在國子學(xué)中門外，東昏之代，頻有軍火，其所散失，又逾太半。天監(jiān)元年，佟之啟審省置之宜，敕使外詳。時尚書參詳，以天地初革，庶務(wù)權(quán)輿，宜俟隆平，徐議刪撰。欲且省禮局，并還尚書儀曹。詔旨云："禮壞樂缺，故國異家殊，實(shí)宜以時修定，以為永準(zhǔn)。但頃之修撰，以情取人，不以學(xué)進(jìn)；其掌知者，以貴總一，不以稽古，所以歷年不就，有名無實(shí)。此既經(jīng)國所先，外可議其人，人定，便即撰次。"于是尚書仆射沈約等參議，請五禮各置舊學(xué)士一人，人各自舉學(xué)士二人，相助抄撰。其中有疑者，依前漢石渠、后漢白虎，隨源以聞，請旨斷決。乃以舊學(xué)士右軍記室參軍明山賓掌吉禮，中軍騎兵參軍嚴(yán)植之掌兇禮，中軍田曹行參軍兼太常丞賀蒨掌賓禮，征虜記室參軍陸璉掌軍禮，右軍參軍司馬裴掌嘉禮，尚書左丞何佟之總參其事。佟之亡后，以鎮(zhèn)北諮議參軍伏芃代之。后又以芃代嚴(yán)植之掌兇禮。芃尋遷官，以《五經(jīng)》博士繆昭掌兇禮。復(fù)以禮儀深廣，記載殘缺，宜須博論，共盡其致，更使鎮(zhèn)軍將軍丹陽尹沈約、太常卿張充及臣三人同參厥務(wù)。臣又奉別敕，總知其事。末又使中書侍郎周舍、庾于陵二人復(fù)豫參知。若有疑義，所掌學(xué)士當(dāng)職先立議，通諮五禮舊學(xué)士及參知，各言同異，條牒啟聞，決之制旨。疑事既多，歲時又積，制旨裁斷，其數(shù)不少。莫不網(wǎng)羅經(jīng)誥，玉振金聲，義貫幽微，理入神契。前儒所不釋，后學(xué)所未聞。凡諸奏決，皆載篇首，具列圣旨，為不刊之則。洪規(guī)盛范，冠絕百王；茂實(shí)英聲，方垂千載。寧孝宣之能擬，豈孝章之足云。