卷五十四 列傳第四十八◎諸夷
新羅者，其先本辰韓種也。辰韓亦曰秦韓，相去萬里，傳言秦世亡人避役來適馬韓，馬韓亦割其東界居之，以秦人，故名之曰秦韓。其言語名物有似中國人，名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴。相呼皆為徒，不與馬韓同。又辰韓王常用馬韓人作之，世相系，辰韓不得自立為王，明其流移之人故也；恒為馬韓所制。辰韓始有六國，稍分為十二，新羅則其一也。其國在百濟(jì)東南五千余里。其地東濱大海，南北與句驪、百濟(jì)接。魏時(shí)曰新盧，宋時(shí)曰新羅，或曰斯羅。其國小，不能自通使聘。普通二年，王募名秦，始使使隨百濟(jì)奉獻(xiàn)方物。
其俗呼城曰健牟羅，其邑在內(nèi)曰啄評(píng)，在外曰邑勒，亦中國之言郡縣也。國有六啄評(píng)，五十二邑勒。土地肥美，宜植五谷。多桑麻，作縑布。服牛乘馬，男女有別。其官名，有子賁旱支、齊旱支、謁旱支、壹告支、奇貝旱支。其冠曰遺子禮，襦曰尉解，洿曰柯半，靴曰洗。其拜及行與高驪相類。無文字，刻木為信。語言待百濟(jì)而后通焉。
倭者，自云太伯之后，俗皆文身。去帶方萬二千余里，大抵在會(huì)稽之東，相去絕遠(yuǎn)。從帶方至倭，循海水行，歷韓國，乍東乍南，七千余里始度一海；海闊千余里，名瀚海，至一支國；又度一海千余里，名未盧國；又東南陸行五百里，至伊都國；又東南行百里，至奴國；又東行百里，至不彌國；又南水行二十日，至投馬國；又南水行十日，陸行一月日，至祁馬臺(tái)國，即倭王所居。其官有伊支馬，次曰彌馬獲支，次曰奴往鞮。民種禾稻籥麻，蠶�？椏�。有姜、桂、橘、椒、蘇，出黑雉、真珠、青玉。有獸如牛，名山鼠；又有大蛇吞此獸。蛇皮堅(jiān)不可斫，其上有孔，乍開乍閉，時(shí)或有光，射之中，蛇則死矣。物產(chǎn)略與儋耳、朱崖同。地溫暖，風(fēng)俗不淫。男女皆露紒。富貴者以錦繡雜采為帽，似中國胡公頭。食飲用籩豆。其死，有棺無槨，封土作冢。人性皆嗜酒。俗不知正歲，多壽考，多至八九十，或至百歲。其俗女多男少，貴者至四五妻，賤者猶兩三妻。婦人無淫妒。無盜竊，少諍訟。若犯法，輕者沒其妻子，重則滅其宗族。
漢靈帝光和中，倭國亂，相攻伐歷年，乃共立一女子卑彌呼為王。彌呼無夫婿，挾鬼道，能惑眾，故國人立之。有男弟佐治國。自為王，少有見者，以婢千人自侍，唯使一男子出入傳教令。所處宮室，常有兵守衛(wèi)。至魏景初三年，公孫淵誅后，卑彌呼始遣使朝貢，魏以為親魏王，假金印紫綬。正始中，卑彌呼死，更立男王，國中不服，更相誅殺，復(fù)立卑彌呼宗女臺(tái)與為王。其后復(fù)立男王，并受中國爵命。晉安帝時(shí)，有倭王贊。贊死，立弟彌；彌死，立子濟(jì)；濟(jì)死，立子興；興死，立弟武。齊建元中，除武持節(jié)、督倭、新羅、任那、伽羅、秦韓、慕韓六國諸軍事、鎮(zhèn)東大將軍。高祖即位，進(jìn)武號(hào)征東將軍。
其南有侏儒國，人長三四尺。又南黑齒國、裸國，去倭四千余里，船行可一年至。又西南萬里有海人，身黑眼白，裸而丑。其肉美，行者或射而食之。
文身國，在倭國東北七千余里。人體有文如獸，其額上有三文，文直者貴，文小者賤。土俗歡樂，物豐而賤，行客不赍糧。有屋宇，無城郭。其王所居，飾以金銀珍麗。繞屋為緌，廣一丈，實(shí)以水銀，雨則流于水銀之上。市用珍寶。犯輕罪者則鞭杖；犯死罪則置猛獸食之，有枉則猛獸避而不食，經(jīng)宿則赦之。
大漢國，在文身國東五千余里。無兵戈，不攻戰(zhàn)。風(fēng)俗并與文身國同而言語異。
扶桑國者，齊永元元年，其國有沙門慧深來至荊州，說云："扶桑在大漢國東二萬余里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。"扶桑葉似桐，而初生如筍，國人食之，實(shí)如梨而赤，績其皮為布以為衣，亦以為綿。作板屋，無城郭。有文字，以扶桑皮為紙。無兵甲，不攻戰(zhàn)。其國法，有南北獄。若犯輕者入南獄，重罪者入北獄。有赦則赦南獄，不赦北獄。在北獄者，男女相配，生男八歲為奴，生女九歲為婢。犯罪之身，至死不出。貴人有罪，國乃大會(huì)，坐罪人于坑，對(duì)之宴飲，分訣若死別焉。以灰繞之，其一重則一身屏退，二重則及子孫，三重則及七世。名國王為乙祁；貴人第一者為大對(duì)盧，第二者為小對(duì)盧，第三者為納咄沙。國王行有鼓角導(dǎo)從。其衣色隨年改易，甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黃，庚辛年白，壬癸年黑。有牛角甚長，以角載物，至勝二十斛。車有馬車、牛車、鹿車。國人養(yǎng)鹿，如中國畜牛，以乳為酪。有桑梨，經(jīng)年不壞。多蒲桃。其地?zé)o鐵有銅，不貴金銀。市無租估。其婚姻，婿往女家門外作屋，晨夕灑掃，經(jīng)年而女不悅，即驅(qū)之，相悅乃成婚。婚禮大抵與中國同。親喪，七日不食；祖父母喪，五日不食；兄弟伯叔姑姊妹，三日不食。設(shè)靈為神像，朝夕拜奠，不制縗绖。嗣王立，三年不視國事。其俗舊無佛法，宋大明二年，罽賓國嘗有比丘五人游行至其國，流通佛法、經(jīng)像，教令出家，風(fēng)俗遂改。