最近中文字幕完整版高清,宅男宅女精品国产av天堂,亚洲欧美日韩综合一区二区,最新色国产精品精品视频,中文字幕日韩欧美就去鲁

首頁 > 國學(xué) > 子部 > 道家 > 列子集釋 > 卷第五 湯問篇

《列子集釋》卷第五 湯問篇

卷第五 湯問篇



  孔子?xùn)|游,見兩小兒辯鬥。釋文云:鬥,都豆切。問其故。一兒曰:“我以日始出時(shí)去人近,而日中時(shí)遠(yuǎn)也。一兒以日初出遠(yuǎn),而日中時(shí)近也!庇衢性唬骸皟骸毕庐(dāng)有“曰我”二字,方與上句一律。伯峻案:事類賦天部三、御覽三、又三八五、引正有“曰我”二字,類聚一引有“曰”字而脫“我”字,可為俞說之證。一兒曰:“日初出大如車蓋;王重民曰:意林、初學(xué)記一、御覽三引“車蓋”並作為“車輪”。又御覽三引“一兒”上有“曰爾何以知”五字。王叔岷曰:天中記一引“一兒”上亦有“曰爾何以知”五字,事類賦一天部一引“一兒”上有“曰爾何以知之”六字!败嚿w”亦作“車輪”。韻府群玉十八引亦作“車輪”。及日中,則如盤盂:此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”伯峻案:此“盤”當(dāng)為食器,非承木器。一兒曰:“日初出滄滄涼涼;釋文“滄”作“愴”,云:愴,初良切,又本作滄。周書曰:天地之間有愴熱,善用道者終無竭??注云:滄,寒也;缸T新論亦述此事作愴涼。?音潮。字林云:涼,微寒也。任大椿曰:說文、廣雅:“凔,寒也!避髯诱骸凹拆B(yǎng)凔熱!睏顐娮,“凔,寒也”,是訓(xùn)寒者字作凔。列子云“愴愴敘敘”,以敘敘之義求之,則“愴愴”當(dāng)作“凔凔”。今本逸周書太子晉解,“天地之間有凔熱”,孔晁注:“凔,寒也”,亦作“凔”,不作“愴”,與今本列子同。惟釋文引逸周書作“愴熱”。豈敬順?biāo)娕f本作“愴”不作“凔”耶?“凔凔”之作“愴愴”,乃?借字。伯峻案:說文《部:“凔,寒也!彼浚骸皽,寒也!眱麥嬉袅x皆同,疑是一字。故集韻云,“凔寒也,或從水”。朱駿聲謂滄之本訓(xùn)為水名,似近武斷。及其日中如探湯:此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”王重民曰:“日”字衍文。其即指日也,若有日字,則文詞贅矣。類聚一、初學(xué)記一、御覽三引並無“日”字,可證。王叔岷曰:法苑珠林七、事類賦一、御覽三八五、韻府群玉五八引亦並無“日”字。意林、錦繡萬花谷前集一引則並無“其”字。疑一本“日”作“其”,傳寫因並竄入耳。釋文云:為,于偽切,下同?鬃硬荒軟Q也。兩小兒笑曰:“孰為汝多知乎?”〔注〕所謂六合之外,聖人存而不論。二童子致笑,未必不達(dá)此旨,或互相起予也!步狻陈}人之生,所貴明道。達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。獨(dú)善者養(yǎng)道以全真,兼濟(jì)者設(shè)教以利物。若進(jìn)非全道,退非利生,一曲之辯,聖人所以未嘗說也。夫不決者,非不知也。世人但以問無不知為多,聖人以辯之無益而不辯。若有理無理一皆辯之,則聖人無益之勞實(shí)亦多矣。然則二童之爭也,事亦可明。何者?日之初升,光未遠(yuǎn),人居光外,見其大焉。日之既中,光備萬物,人居光內(nèi),見其質(zhì)焉。亦如遠(yuǎn)望燭光,更見其大;近窺,則焰乃更以小焉。物理則然,辯之何益?王重民曰:類聚一、初學(xué)記一、御覽三引“為”作“謂”。為謂古字通用。伯峻案:一九五五年八月十五日北京光明日報(bào)科學(xué)副刊曾有戴文賽氏一文,題曰“中午太陽是否比早晚離我們近”,附錄於此。文曰:“太陽是在中午離人們近些呢?還是早和晚上離人們近些呢?相傳古時(shí)孔子曾遇到兩個(gè)人爭論這個(gè)問題,各有根據(jù)。主張中午太陽離人們近些的根據(jù)是,中午陽光比早晚熱得多,主張?jiān)缤硖栯x人們近些的根據(jù)是,早晚看到的太陽比中午大得多。孔子對這個(gè)爭論不能作出決定。這兩個(gè)爭論者的根據(jù),拿現(xiàn)代科學(xué)的眼光來看,都是站不住的。早晚看到的太陽比中午大,是由於人們的錯(cuò)覺;中午陽光比早晚熱些,是由於中午陽光直射,陽光在大氣裏走過的路程較短,熱量被吸收較少之故。那末究竟怎樣回答這個(gè)問題呢?首先,我們應(yīng)該搞清楚,在中午和早晚的時(shí)候,人們觀測太陽的距離,為什麼會有不同。它的原因很多:(一)地球是球形,不斷地自轉(zhuǎn)著。如若地球除了自轉(zhuǎn)以外沒有其它的運(yùn)動(dòng),而且自轉(zhuǎn)軸與太陽和地球間的直線垂直,則對於在赤道上的人來說,中午太陽總比早晚近,也就是說,近的距離相當(dāng)於地球的半徑(六四00公里)。(二)地球緯度的不同,觀測的人不一定在赤道上。緯度愈大(即離赤道愈遠(yuǎn)),太陽在中午和早晚的距離差就愈小。(三)地球不只自轉(zhuǎn),也繞太陽公轉(zhuǎn),自轉(zhuǎn)軸和公轉(zhuǎn)軸交成二三˙五度的角度。自轉(zhuǎn)軸的方向變化很慢。因此中午太陽在天空的高度一年內(nèi)不斷變化。(四)地球公轉(zhuǎn)軌道是橢圓形,所以地心和日心的距離逐日變化。(五)日出日落時(shí)間在一年中也在逐日變化著,同一天的日出日落時(shí)間又隨緯度而不同。(六)由於地球自轉(zhuǎn)軸方向很慢的變化和行星引力對地球公轉(zhuǎn)軌道所生的影響等原因,地心和日心最接近的日期並不固定。(在目前日心和地心距離最近的日子是一月二日,此後每一000年往後推移十七天半。)考慮到上述各原因,可以推出適當(dāng)?shù)墓絹碛?jì)算中午和早晚太陽和觀測者的距離差。必需的資料可由天文年曆查到。計(jì)算結(jié)果如下:對於北緯四0度(如北京)來說,目前每年從一月廿二日到六月五日中午太陽比日出時(shí)遠(yuǎn),二月初遠(yuǎn)一000公里,三月初遠(yuǎn)四000公里,四月初遠(yuǎn)達(dá)六四00公里,以後差別減小到零。六月五日之後中午太陽比日出時(shí)近,七月初近五八00公里,九月中近達(dá)一六000公里,以後差別減小到第二年的一月廿二日。午和晚的差別情況大不相同,從八月一日到十二月十五日午比晚遠(yuǎn),其餘七個(gè)半月午比晚近,四月中近達(dá)一七000公里。除北極圈內(nèi)和南極圈內(nèi)地區(qū)外,其它地區(qū)一年可分為四時(shí)期:在第一時(shí)期裏(十二月十五日到一月廿二日,共三十八天)中午太陽比早晚都近;在第二時(shí)期裏(一三四天)午比早遠(yuǎn),比晚近;在第三時(shí)期裏(六月五日到八月一日,共五十七天)午又比早晚都近;在第四時(shí)期裏(共一三六天)午比早近,比晚遠(yuǎn)。在這四個(gè)時(shí)期的交界點(diǎn),中午太陽和日出時(shí)一樣遠(yuǎn)近(一月廿二日和六月十五日)或和日落時(shí)一樣遠(yuǎn)近(八月一日和十二月十五日)。緯度不同時(shí),這四個(gè)交界點(diǎn)也不同。緯度愈大,第一和第三時(shí)期愈長,其它兩時(shí)期愈短。南緯情況和北緯相差不多。祇是南緯四0度第一時(shí)期的長度(五十四天)比第三時(shí)期(四十一天)大,和北緯四0度相反。上面的計(jì)算是對於一九五四年所作的。但由於第六原因在短時(shí)間內(nèi)影響很小,所以上述計(jì)算結(jié)果對今後一00年仍適用。由此可見,一切現(xiàn)象必須用科學(xué)來解釋,才是正確的。”又案:論衡說日篇云:“儒者或以旦暮日出入為近,日中為遠(yuǎn)。其以日出入為近,日中為遠(yuǎn)者,見日出入時(shí)大,日中時(shí)小也。其以日出入為遠(yuǎn),日中時(shí)為近者,見日中時(shí)溫,日出入時(shí)寒也。二論各有是非,故是非曲直未有所定!被?yàn)閭巫髁凶诱咚尽=癖静┪镏疽噍d此,且言“亦出列子”,則正如四庫全書博物志提要所云好事者剽剟列子諸書餖釘成帙者也。又注“所謂‘六合之外,聖人存而不論'”,“六合”句見莊子齊物論。
11頁,當(dāng)前第51234567891011