卷一百九十七 列傳第八十五

　　及“大禮”議起，禮部尚書毛澄力持考孝宗，韜私為《大禮議》駁之。澄貽書相質(zhì)難，韜三上書極辨其非。已，知澄意不可回，其年十月上疏曰：

　　按廷議謂陛下宜以孝宗為父，興獻(xiàn)王為叔，別擇崇仁王子為獻(xiàn)王后，考之古禮則不合，質(zhì)之圣賢之道則不通，揆之今日之事體則不順。

　　考《儀禮·喪服》章云“斬衰為所后者”。又云“為人后者，為其父母報(bào)”。是于所后者，蓋無(wú)稱為父母之說(shuō)，而于本生父母又無(wú)改稱伯叔父母之云也。漢儒不明其義，謬為邪說(shuō)曰“為人后者為之子”。果如其言，則漢宣帝當(dāng)為昭帝后矣。然昭帝從祖也，宣帝從孫也，孫將謂祖為父，可乎？唐宣宗當(dāng)為武宗后矣，然武宗侄也，宣宗叔也，叔反謂侄為父，可乎？吳諸樊兄弟四人以國(guó)相授受，蓋迭相為后矣，是兄弟自具高曾祖考也，而可乎？故曰考之古禮則不合也。

　　天下者，天下之天下，非一人所得私也。宋人之告其君曰：“仁宗于宗室中特簡(jiǎn)圣明，授以大業(yè)，陛下所以負(fù)扆端冕，富有四海，子孫萬(wàn)世相承，皆先帝之德�！鄙w謂仁宗以天下授英宗，宜舍本生父母而以仁宗為父母也。臣以圣賢之道觀之，孟子言舜為天子，瞽瞍殺人，皋陶?qǐng)?zhí)之，舜則竊負(fù)而逃，是父母重而天下輕也。若宋儒之說(shuō)，則天下重而父母輕矣。故曰求之圣賢之道則不通也。

　　武宗嗣孝宗歷十有六年，考宗非無(wú)嗣也。今強(qiáng)欲陛下重為孝宗之嗣，何為也哉？夫陛下為孝宗子矣，誰(shuí)為武宗子乎？孝宗有兩嗣子矣，武宗獨(dú)無(wú)嗣子，可乎？臣子于君父一也，既不忍孝宗之無(wú)嗣，獨(dú)忍武宗之無(wú)嗣乎？若曰武宗以兄，固得享弟之祀，則孝宗以伯，獨(dú)不得享侄之祀乎？既可越武宗直繼孝宗矣，獨(dú)不可并越孝宗直繼憲宗乎？武宗無(wú)嗣，無(wú)可如何矣。孝宗有嗣，復(fù)強(qiáng)繼其嗣，而絕興獻(xiàn)之嗣，是于孝宗無(wú)所益，而于興獻(xiàn)不大有損乎？故曰揆之今日之事體則不順也。

　　然臣下之為此議也，其故有三：曰前代故事之拘也，曰不忘孝宗之德也，曰避迎合之嫌也。今陛下既考孝宗矣，尊興獻(xiàn)王以帝號(hào)矣，則將如斯而已乎？臣竊謂帝王之相繼也，繼其統(tǒng)而已矣，固不屑屑于父子之稱也。惟繼其統(tǒng)，則不惟孝宗之統(tǒng)不絕，即武宗之統(tǒng)亦不絕矣。然則如之何而可乎？惟陛下于興獻(xiàn)王得正父子之稱，以不絕天性之恩。于國(guó)母之迎，得正天子之母之禮。復(fù)于昭圣太后、武宗皇后處之有其道，事之盡其誠(chéng)，則于尊尊親親兩不悖矣。

　　帝得疏喜甚，迫群議不遽行。而朝士咸指目韜為邪說(shuō)。韜意不自得，尋謝病歸。

　　嘉靖三年，帝議尊崇所生益急，兩詔召韜。韜辭疾不赴，馳疏言：

　　今日大禮之議，兩端而已。曰崇正統(tǒng)之大義也，曰正天倫之大經(jīng)也。徒尊正統(tǒng)，其弊至于利天下而棄父母；徒重天倫，其弊至于小加大而卑逾尊。故臣謂陛下宜稱孝宗曰皇伯考，獻(xiàn)帝曰皇考。此天倫之當(dāng)辨者也。尊崇之議，則姑在所緩，此大統(tǒng)之當(dāng)崇者也。乃廷議欲陛下上考孝宗，又兼考獻(xiàn)帝，此漢人兩統(tǒng)之失也。本原既差，則愈議愈失。臣之愚慮，則愿陛下預(yù)防未然之失，毋重將來(lái)之悔而已。始陛下尊昭圣皇太后為母，雖于禮未合，然宮闈之內(nèi)亦既相安。今一旦改稱，大非人情所堪。愿陛下以臣等建議之情，上啟皇太后，必中心悅預(yù)無(wú)疑貳之隙。萬(wàn)一未喻，亦得歸罪臣等，加賜誅斥，然后委曲申請(qǐng)，務(wù)得其歡心。陛下朝夕所以承迎其意，慰釋其憂者，亦無(wú)所不用其極，庶名分正而嫌隙消，天下萬(wàn)世無(wú)所非議，此臣愚慮者一也。

　　昭圣之嫡嗣，武宗一人而已。武宗無(wú)嗣，莊肅皇后之屬望已矣。臣謂陛下之事昭圣，禮秩雖極尊崇，然其勢(shì)日輕；陛下之事圣母，尊稱雖或未至，然其勢(shì)日重。故今日廷臣忄卷忄卷以尊大統(tǒng)，母昭圣為請(qǐng)者，蓋預(yù)防陛下將來(lái)之失，而追報(bào)孝宗之職分也。臣嘗伏讀明詔，正統(tǒng)大義，不敢有違。知陛下尊昭圣，敬莊肅，此心可上質(zhì)天地，下信士庶矣。但恐左右之人不達(dá)圣意，妄生疑間�；蛞詮浳男」�(jié)，遂構(gòu)兩宮之隙，此不可不早慮而預(yù)防之也。愿陛下以臣等建議之情，上啟圣母曰，昭圣皇太后實(shí)大統(tǒng)嫡宗，至尊無(wú)對(duì)，伏愿圣母時(shí)自謙抑，示尊敬至意。莊肅皇后母儀天下十六年，圣母接見(jiàn)之儀，不可輕忽，凡正旦、賀壽，圣母每致謙讓不敢納之意。俾宮闈大權(quán)一歸昭圣，而圣母若無(wú)與焉，則天下萬(wàn)世稱頌懿德與天無(wú)極。萬(wàn)一圣母意猶未喻，亦得歸罪臣等，加賜誅斥，然后委曲申請(qǐng)，務(wù)得允從，庶宗統(tǒng)正而嫌隙消，天下萬(wàn)世無(wú)所非議，此臣愚慮者二也。