卷一百九十七 列傳第八十五
十八年，禮官以恭上皇天上帝大號(hào)及皇祖謚號(hào)，請(qǐng)遣官詔諭朝鮮。時(shí)帝方議討安南，欲因以覘之，乃曰：“安南亦朝貢之國(guó)，不可以邇年叛服故，不使與聞。其擇大臣有學(xué)識(shí)者往�！蓖⒊紝乙悦�，皆不用。特起綰禮部尚書(shū)兼翰林學(xué)士為正使，諭德張治副之。帝方幸承天，趣綰詣行在受命。綰憚往，至徐州先馳使奏疾不能前，致失期。帝責(zé)綰不馳赴行在，而舟詣京師為大不敬，令陳狀，已而釋之。綰數(shù)陳便宜，請(qǐng)得節(jié)制兩廣、云、貴重臣，遣給事御史同事，吏、禮、兵三部擇郎官二人備任使。帝悉從之。最后為其父母請(qǐng)贈(zèng)，且援建儲(chǔ)恩例請(qǐng)給誥命如其官。帝怒，褫尚書(shū)新命，令以侍郎閑住，使事亦竟寢。久之，卒于家。
綰起家任子，致位卿貳。初附張璁，晚背璁附夏言，時(shí)皆以傾狡目之。方“大禮”之興也，首繼璁上疏者為襄府棗陽(yáng)王祐楒。其言曰：“孝廟止宜稱‘皇伯考’，圣父宜稱‘皇考興獻(xiàn)大王’。即興國(guó)之陵廟祀用天子禮樂(lè)，祝稱孝子皇帝某。圣母宜上徽號(hào)稱太妃，迎養(yǎng)宮中。庶繼體之道不失，天性之親不泯�！睍r(shí)世宗登極歲之八月也。自時(shí)厥后，諸希寵干進(jìn)之徒，紛然而起。失職武夫、罷閑小吏亦皆攘臂努目，抗論廟謨。即璁、萼輩亦羞稱之，不與為伍。故自璁等八人外，率無(wú)殊擢。至致仕教諭王價(jià)，遂請(qǐng)加諸臣貶竄誅戮之刑，懲朋黨欺蔽之罪。而最陋者南京刑部主事歸安陸澄。初極言追尊之非，逮服闋入都，《明倫大典》已定，璁、萼大用事，澄乃言初為人誤，質(zhì)之臣師王守仁乃大悔恨。萼悅其言，請(qǐng)除禮部主事。而帝見(jiàn)澄前疏惡之，謫高州通判以去。
嘉靖四年七月，席書(shū)將輯《大禮集議》，因言：“近題請(qǐng)刊布，多系建言于三年以前，若臣書(shū)及璁、萼、獻(xiàn)夫、韜，所正取者不過(guò)五人。禮科右給事中熊浹、南京刑部郎中黃宗明、都察院經(jīng)歷黃綰、通政司經(jīng)歷金述、監(jiān)生陳云章、儒士張少璉及楚王、棗陽(yáng)王二宗室外，所附取者不過(guò)六人。有同時(shí)建議，若監(jiān)生何淵、主事王國(guó)光、同知馬時(shí)中、巡檢房濬，言或未純，義多未正，亦在不取。其他罷職投閑之夫，建言于璁、萼等召用后者，皆望風(fēng)希旨，有所覬覦，亦一切不錄。其錦衣百戶聶能遷、昌平致仕教諭王價(jià)建言三年二三月，未經(jīng)采入。今二臣奏乞附名，應(yīng)如其請(qǐng)。”帝從之。因詔“大禮”已定，自今有假言陳奏者，必罪不宥。
至十二年正月，蒲州諸生秦鏜伏闕上書(shū)，言：“孝宗之統(tǒng)訖于武宗，則獻(xiàn)皇帝于孝宗實(shí)為兄終弟及。陛下承獻(xiàn)皇帝之統(tǒng)，當(dāng)奉之于太廟，而張孚敬議禮，乃別創(chuàng)世廟以祀之，使不得預(yù)昭穆之次，是幽之也。”又謂：“分祀、天、地、日、月于四鄰，失尊卑大小之序。去先師王號(hào)，撤其塑像，損其禮樂(lè)，增啟圣祠，皆非圣祖之意。請(qǐng)復(fù)其初�！钡鄣米�，大怒。責(zé)以毀上不道，下詔獄嚴(yán)訊，令供主謀。鏜服妄議希恩，實(shí)無(wú)主使者。乃坐妖言律論死，系獄。其后又從豐坊之請(qǐng)，入廟稱宗，以配上帝，則璁輩已死，不及見(jiàn)矣。
贊曰：席書(shū)等亦由議禮受知，而持論差平。然事以激成，末流多變。蓋至入廟稱宗，則亦非諸人倡議之初心矣。書(shū)、韜在官頗有所建樹(shù)，浹、宗明能自斂戢，時(shí)論為優(yōu)。至綰之傾狡，乃不足道矣。