卷一百九十六 列傳第八十四
張璁(胡鐸) 桂萼 方獻夫 夏言張璁，字秉用，永嘉人。舉于鄉(xiāng)，七試不第。將謁選，御史蕭鳴鳳善星術，語之曰：“從此三載成進士，又三載當驟貴�！辫藲w。正德十六年登第，年四十七矣。
世宗初踐阼，議追崇所生父興獻王。廷臣持之，議三上三卻。璁時在部觀政，以是年七月朔上疏曰：“孝子之至，莫大乎尊親。尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。陛下嗣登大寶，即議追尊圣考以正其號，奉迎圣母以致其養(yǎng)，誠大孝也。廷議執(zhí)漢定陶、宋濮王故事，謂為人后者為之子，不得顧私親。夫天下豈有無父母之國哉？《記》曰：‘禮非天降，非地出，人情而已�！瘽h哀帝、宋英宗固定陶、濮王子，然成帝、仁宗皆預立為嗣，養(yǎng)之宮中，其為人后之義甚明。故師丹、司馬光之論行于彼一時則可。今武宗無嗣，大臣遵祖訓，以陛下倫序當立而迎立之。遺詔直曰‘興獻王長子’，未嘗著為人后之義。則陛下之興，實所以承祖宗之統(tǒng)，與預立為嗣養(yǎng)之宮中者較然不同。議者謂孝廟德澤在人，不可無后。假令圣考尚存，嗣位今日，恐弟亦無后兄之義。且迎養(yǎng)圣母，以母之親也。稱皇叔母，則當以君臣禮見，恐子無臣母之義�！抖Y》‘長子不得為人后’，圣考止生陛下一人，利天下而為人后，恐子無自絕其父母之義。故在陛下謂入繼祖后，而得不廢其尊親則可；謂為人后，以自絕其親則不可。夫統(tǒng)與嗣不同，非必父死子立也。漢文承惠帝后，則以弟繼；宣帝承昭帝后，則以兄孫繼。若必奪此父子之親，建彼父子之號，然后謂之繼統(tǒng)，則古有稱高伯祖、皇伯考者，皆不得謂之統(tǒng)乎？臣竊謂今日之禮，宜別立圣考廟于京師，使得隆尊親之孝，且使母以子貴，尊與父同，則圣考不失其為父，圣母不失其為母矣�！钡鄯蕉笸⒆h，得璁疏大喜，曰：“此論出，吾父子獲全矣。”亟下廷臣議。廷臣大怪駭，交起擊之。禮官毛澄等執(zhí)如初。會獻王妃至通州，聞尊稱禮未定，止不肯入。帝聞而泣，欲避位歸藩。璁乃著《大禮或問》上之，帝于是連駁禮官疏。廷臣不得已，合議尊孝宗曰“皇考”，興獻王曰“本生父興獻帝”，璁亦除南京刑部主事以去，追崇議且寢。
至嘉靖三年正月，帝得桂萼疏心動，復下廷議。汪俊代毛澄為禮部，執(zhí)如澄。璁乃復上疏曰：“陛下遵兄終弟及之訓，倫序當立。禮官不思陛下實入繼大統(tǒng)之君，而強比與為人后之例，絕獻帝天性之恩，蔑武宗相傳之統(tǒng)，致陛下父子、伯侄、兄弟名實俱紊。寧負天子，不敢忤權臣，此何心也？伏睹圣諭云：‘興獻王獨生朕一人，既不得承緒，又不得徽稱，罔極之恩何由得報？’執(zhí)政窺測上心，有見于推尊之重，故今日爭一帝字，明日爭一皇字。而陛下之心，亦日以不帝不皇為歉。既而加稱為帝，謂陛下心既慰矣，故留一皇字以覘陛下將來未盡之心，遂敢稱孝宗為皇考，稱興獻帝為本生父。父子之名既更，推崇之義安在？乃遽詔告天下，乘陛下不覺，陷以不孝�！抖Y》曰：‘君子不奪人之親，亦不可奪親也�！菹伦馂槿f乘，父子之親，人可得而奪之，又可容人之奪之乎？故今日之禮不在皇與不皇，惟在考與不考。若徒爭一皇字，則執(zhí)政必姑以是塞今日之議，陛下亦姑以是滿今日之心，臣恐天下知禮者，必將非笑無已也�！迸c桂萼第二疏同上。帝益大喜，立召兩人赴京。命未達，兩人及黃宗明、黃綰復合疏力爭。及獻帝改稱“本生皇考”，閣臣以尊稱既定，請停召命，帝不得已從之。二人已在道，復馳疏曰：“禮官懼臣等面質，故先為此術，求遂其私。若不亟去本生之稱，天下后世終以陛下為孝宗之子，墮禮官欺蔽中矣�！钡垡嫘膭�，趣召二人。
五月抵都，復條上七事。眾洶洶，欲撲殺之。萼懼，不敢出。璁閱數(shù)日始朝。給事御史張翀、鄭本公等連章力攻，帝益不悅，特授二人翰林學士。二人力辭，且請面折廷臣之非。給事御史李學曾、吉棠等言：“璁、萼曲學阿世，圣世所必誅。以傳奉為學士，累圣德不少。”御史段續(xù)、陳相又特疏論，并及席書。帝責學曾等對狀，下續(xù)、相詔獄。刑部尚書趙鑒亦請置璁、萼于理，語人曰：“得俞旨，便捶殺之�！钡圬熞耘蠹�，亦令對狀。璁、萼乃復列欺罔十三事，力折廷臣。及廷臣伏闕哭爭，盡系詔獄予杖。死杖下者十余人，貶竄相繼。由是璁等勢大張。其年九月卒用其議定尊稱。帝益眷倚璁、萼，璁、萼益恃寵仇廷臣，舉朝士大夫咸切齒此數(shù)人矣。