卷一百九十六 列傳第八十四
萼初銳意功名，勇任事，不恤物議，驟被摧抑，氣為之懾，不敢復(fù)放恣。居位數(shù)月，屢引疾，帝輒優(yōu)旨慰留。十年正月得請歸，卒于家。贈(zèng)太傅，謚文襄。
萼所論奏，《帝王心學(xué)論》、《皇極論》、《易·復(fù)卦》、《禮·月令》及進(jìn)《禹貢圖》、《輿地圖說》，皆有裨君德時(shí)政。性猜狠，好排異己，以故不為物論所容。始與璁相得歡甚，比同居政府，遂至相失。
方獻(xiàn)夫，字叔賢，南海人。生而孤。弱冠舉弘治十八年進(jìn)士，改庶吉士。乞歸養(yǎng)母，遂丁母憂。正德中，授禮部主事，調(diào)吏部，進(jìn)員外郎。與主事王守仁論學(xué)，悅之，遂請為弟子。尋謝病歸，讀書西樵山中者十年。
嘉靖改元，夏還朝，道聞“大禮”議未定，草疏曰：
先王制禮，本緣人情。君子論事，當(dāng)究名實(shí)。竊見近日禮官所議，有未合乎人情，未當(dāng)乎名實(shí)者，一則守《禮經(jīng)》之言，一則循宋儒之說也。臣獨(dú)以為不然。按《禮經(jīng)·喪服》傳曰“何如而可以為人后？支子可也”。又曰“為人后者孰后？后大宗也”�！按笞谡撸鹬y(tǒng)也”�！安豢梢越^，故族人以支子后大宗也。適子不得后大宗”。為是禮者，蓋謂有支子而后可以為人后，未有絕人之后以為人后者也。今興獻(xiàn)帝止生陛下一人，別無支庶，乃使絕其后而后孝宗，豈人情哉！且為人后者，父嘗立之為子，子嘗事之為父，故卒而服其服。今孝宗嘗有武宗矣，未嘗以陛下為子。陛下于孝宗未嘗服三年之服，是實(shí)未嘗后孝宗也，而強(qiáng)稱之為考，豈名實(shí)哉！為是議者，未見其合于《禮經(jīng)》之言也。
又按程頤《濮議》謂“英宗既以仁宗為父，不當(dāng)以濮王為親”。此非宋儒之說不善，實(shí)今日之事不同。蓋仁宗嘗育英宗于宮中，是實(shí)為父子。孝宗未嘗育陛下于宮中，其不同者一。孝宗有武宗為子矣，仁宗未嘗有子也，其不同者二。濮王別有子可以不絕，興獻(xiàn)帝無別子也，其不同者三。豈得以濮王之事比今日之事哉？為是議者，未見其善述宋儒之說也。
若謂孝宗不可無后，故必欲陛下為子，此尤不達(dá)于大道者也。推孝宗之心，所以必欲有后者，在不絕祖宗之祀，不失天下社稷之重而已，豈必拘拘父子之稱，而后為有后哉。孝宗有武宗，武宗有陛下，是不絕祖宗之祀，不失天下社稷之重矣，是實(shí)為有后也。且武宗君天下十有六年。不忍孝宗之無后，獨(dú)忍武宗之無后乎？此尤不通之說也。夫興獻(xiàn)帝當(dāng)父也，而不得父。孝宗不當(dāng)父也，而強(qiáng)稱為父。武宗當(dāng)繼也，而不得繼。是一舉而三失焉，臣未見其可也。
且天下未嘗有無父之國也。瞽瞍殺人，舜竊負(fù)而逃。今使陛下舍其父而有天下，陛下何以為心哉！臣知陛下純孝之心，寧不有天下，決不忍不父其父也。說者又謂興獻(xiàn)帝不當(dāng)稱帝，此尤不達(dá)于大道者也。孟子曰“孝子之至，莫大乎尊親”。周公追王太王王季，子思以為達(dá)孝。豈有子為天子，父不得稱帝者乎？今日之事，臣嘗為之說曰：陛下之繼二宗，當(dāng)繼統(tǒng)而不繼嗣。興獻(xiàn)之異群廟，在稱帝而不稱宗。夫帝王之體，與士庶不同。繼統(tǒng)者，天下之公，三王之道也。繼嗣者，一人之私，后世之事也。興獻(xiàn)之得稱帝者，以陛下為天子也。不得稱宗者，以實(shí)未嘗在位也。伏乞宣示朝臣，復(fù)稱孝宗曰‘皇伯’，興獻(xiàn)帝曰‘皇考’，別立廟祀之。夫然后合于人情，當(dāng)乎名實(shí)，非唯得先王制禮之意，抑亦遂陛下純孝之心矣。
疏具，見廷臣方抵排異議，懼不敢上，為桂萼所見，與席書疏并表上之。帝大喜，立下廷議。廷臣遂目獻(xiàn)夫?yàn)榧樾�，至不與往還。獻(xiàn)夫乃杜門乞假，既不得請，則進(jìn)《大禮》上下二論，其說益詳。時(shí)已召張璁、桂萼于南京，至即用為翰林學(xué)士，而用獻(xiàn)夫?yàn)槭讨v學(xué)士。攻者四起，獻(xiàn)夫亦力辭。帝卒用諸人議定“大禮”，由是荷帝眷與璁、萼埒。四年冬進(jìn)少詹事。獻(xiàn)夫終不自安，謝病歸。
六年召修《明倫大典》。獻(xiàn)夫與霍韜同里，以議禮相親善，又同赴召，乃合疏言：“自古力主為后之議者，宋莫甚于司馬光，漢莫甚于王莽。主《濮議》者，光為首，呂誨、范純?nèi)�、呂大防附之，而光之說惑人最甚。主哀帝議者，莽為首，師丹、甄邯、劉歆附之，而莽之說流毒最深。宋儒祖述王莽之說以惑萬世，誤后學(xué)。臣等謹(jǐn)按《漢書》、《魏志》、《宋史》，略采王莽、師丹、甄邯之奏，與其事始末，及魏明帝之詔，濮園之議，論正以附其后。乞付纂修官，參互考訂，俾天下臣子知為后之議實(shí)起于莽，宋儒之論實(shí)出于莽，下洗群疑，上彰圣孝�！痹t語下其書于史館。還朝未幾，命署大理寺事，與璁、萼覆讞李福達(dá)獄。萼等議馬錄重辟，獻(xiàn)夫力爭得減死。其年九月拜禮部右侍郎，仍兼學(xué)士，直經(jīng)筵日講。尋代萼為吏部左侍郎，復(fù)代為禮部尚書。《明倫大典》成，加太子太保。