卷五十八 吳書十三 陸遜傳第十三
赤烏七年，代顧雍為丞相，詔曰："朕以不德，應(yīng)期踐運(yùn)，王涂未一，奸宄充路，夙夜戰(zhàn)懼，不惶鑒寐。惟君天資聰叡，明德顯融，統(tǒng)任上將，匡國(guó)弭難。夫有超世之功者，必應(yīng)光大之寵；懷文武之才者，必荷社稷之重。昔伊尹隆湯，呂尚翼周，內(nèi)外之任，君實(shí)兼之。今以君為丞相，使使持節(jié)守太常傅常授印綬。君其茂昭明德，脩乃懿績(jī)，敬服王命，綏靖四方。於乎！總司三事，以訓(xùn)群寮，可不敬與，君其勖之！其州牧都護(hù)領(lǐng)武昌事如故。"
先是，二宮并闕，中外職司，多遣子弟給侍。全琮報(bào)遜，遜以為子弟茍有才，不憂不用，不宜私出以要榮利；若其不佳，終為取禍。且聞二宮勢(shì)敵，必有彼此，此古人之厚忌也。琮子寄，果阿附魯王，輕為交構(gòu)。遜書與琮曰："卿不師日磾，而宿留阿寄，終為足下門戶致禍矣。"琮既不納，更以致隙。及太子有不安之議，遜上疏陳："太子正統(tǒng)，宜有盤石之固，魯王藩臣，當(dāng)使寵秩有差，彼此得所，上下獲安。謹(jǐn)叩頭流血以聞。"書三四上，及求詣都，欲口論適庶之分，以匡得失。既不聽(tīng)許，而遜外生顧譚、顧承、姚信，并以親附太子，枉見(jiàn)流徙。太子太傅吾粲坐數(shù)與遜交書，下獄死。權(quán)累遣中使責(zé)讓遜，遜憤恚致卒，時(shí)年六十三，家無(wú)馀財(cái)。
初，暨艷造營(yíng)府之論，遜諫戒之，以為必禍。又謂諸葛恪曰："在我前者，吾必奉之同升；在我下者，則扶持之。今觀君氣陵其上，意蔑乎下，非安德之基也。"又廣陵楊竺少獲聲名，而遜謂之終敗，勸竺兄穆令與別族。其先睹如此。長(zhǎng)子延早夭，次子抗襲爵。孫休時(shí)，追謚遜曰昭侯。
抗字幼節(jié)，孫策外孫也。遜卒時(shí)，年二十，拜建武校尉，領(lǐng)遜眾五千人，送葬東還，詣都謝恩。孫權(quán)以楊竺所白遜二十事問(wèn)抗，禁絕賓客，中使臨詰，抗無(wú)所顧問(wèn)，事事條答，權(quán)意漸解。赤烏九年，遷立節(jié)中郎將，與諸葛恪換屯柴桑。抗臨去，皆更繕完城圍，葺其墻屋，居廬桑果，不得妄敗。恪入屯，儼然若新。而恪柴桑故屯，頗有毀壞，深以為慚。太元元年，就都治病。病差當(dāng)還，權(quán)涕泣與別，謂曰："吾前聽(tīng)用讒言，與汝父大義不篤，以此負(fù)汝。前后所問(wèn)，一焚滅之，莫令人見(jiàn)也。"建興元年，拜奮威將軍。太平二年，魏將諸葛誕舉壽春降，拜抗為柴桑督，赴壽春，破魏牙門將偏將軍，遷征北將軍。永安二年，拜鎮(zhèn)軍將軍，都督西陵，自關(guān)羽至白帝。三年，假節(jié)。孫皓即位，加鎮(zhèn)軍大將軍，領(lǐng)益州牧。建衡二年，大司馬施績(jī)卒，拜抗都督信陵、西陵、夷道、樂(lè)鄉(xiāng)，公安諸軍事，治樂(lè)鄉(xiāng)。
抗聞都下政令多闕，憂深慮遠(yuǎn)，乃上疏曰："臣聞德均則眾者勝寡，力侔則安者制危，蓋六國(guó)所以兼并於強(qiáng)秦，西楚所以北面於漢高也。今敵跨制九服，非徒關(guān)右之地；割據(jù)九州，豈但鴻溝以西而已。國(guó)家外無(wú)連國(guó)之援，內(nèi)非西楚之強(qiáng)，庶政陵遲，黎民未乂，而議者所恃，徒以長(zhǎng)川峻山，限帶封域，此乃守國(guó)之末事，非智者之所先也。臣每遠(yuǎn)惟戰(zhàn)國(guó)存亡之符，近覽劉氏傾覆之釁，考之典籍，驗(yàn)之行事，中夜撫枕，臨餐忘食。昔匈奴未滅，去病辭館；漢道未純，賈生哀泣。況臣王室之出，世荷光寵，身名否泰，與國(guó)同慼，死生契闊，義無(wú)茍且，夙夜憂怛，念至情慘。夫事君之義犯而勿欺，人臣之節(jié)匪躬是殉，謹(jǐn)陳時(shí)宜十七條如左。"十七條失本，故不載。
時(shí)何定弄權(quán)，閹官預(yù)政；抗上疏曰："臣聞開(kāi)國(guó)承家，小人勿用，靖譖庸回，唐書攸戒，是以雅人所以怨刺，仲尼所以嘆息也。春秋已來(lái)，爰及秦、漢，傾覆之釁，未有不由斯者也。小人不明理道，所見(jiàn)既淺，雖使竭情盡節(jié)，猶不足任，況其奸心素篤，而憎愛(ài)移易哉？茍患失之，無(wú)所不至。今委以聰明之任，假以專制之威，而冀雍熙之聲作，肅清之化立，不可得也。方今見(jiàn)吏，殊才雖少，然或冠冕之胄，少漸道教，或清苦自立，資能足用，自可隨才授職，抑黜群小，然后俗化可清，庶政無(wú)穢也。"
鳳皇元年，西陵督步闡據(jù)城以叛，遣使降晉�？孤勚�，日部分諸軍，令將軍左奕、吾彥、蔡貢等徑赴西陵，敕軍營(yíng)更筑嚴(yán)圍，自赤谿至故市，內(nèi)以圍闡，外以御寇，晝夜催切，如敵以至，眾甚苦之。諸將咸諫曰："今及三軍之銳，亟以攻闡，比晉救至，闡必可拔。何事於圍，而以弊士民之力乎？"抗曰："此城處勢(shì)既固，糧谷又足，且所繕修備御之具，皆抗所宿規(guī)。今反身攻之，既非可卒克，且北救必至，至而無(wú)備，表里受難，何以御之？"諸將咸欲攻闡，抗每不許。宜都太守雷譚言至懇切，抗欲服眾，聽(tīng)令一攻。攻果無(wú)利，圍備始合。晉車騎將軍羊祜率師向江陵，諸將咸以抗不宜上，抗曰："江陵城固兵足，無(wú)所憂患。假令敵沒(méi)江陵，必不能守，所損者小。如使西陵槃結(jié)，則南山群夷皆當(dāng)擾動(dòng)，則所憂慮，難可竟言也。吾寧棄江陵而赴西陵，況江陵牢固乎？"初，江陵平衍，道路通利，抗敕江陵督張咸作大堰遏水，漸漬平中，以絕寇叛。祜欲因所遏水，浮船運(yùn)糧，揚(yáng)聲將破堰以通步車。抗聞，使咸亟破之。諸將皆惑，屢諫不聽(tīng)。祜至當(dāng)陽(yáng)，聞堰敗，乃改船以車運(yùn)，大費(fèi)損功力。晉巴東監(jiān)軍徐胤率水軍詣建平，荊州刺史楊肇至西陵�？沽顝埾坦淌仄涑�；公安督孫遵巡南岸御祜；水軍督留慮、鎮(zhèn)西將軍朱琬拒胤；身率三軍，憑圍對(duì)肇。將軍朱喬、營(yíng)都督俞贊亡詣?wù)亍？乖唬?贊軍中舊吏，知吾虛實(shí)者，吾常慮夷兵素不簡(jiǎn)練，若敵攻圍，必先此處。"即夜易夷民，皆以舊將充之。明日，肇果攻故夷兵處，抗命旋軍擊之，矢石雨下，肇眾傷死者相屬。肇至經(jīng)月，計(jì)屈夜遁�？褂分鴳]闡畜力項(xiàng)領(lǐng)，伺視間隙，兵不足分，於是但鳴鼓戒眾，若將追者。肇眾兇懼，悉解甲挺走，抗使輕兵躡之，肇大破敗，祜等皆引軍還�？顾煜菸髁瓿牵D夷闡族及其大將吏，自此以下，所請(qǐng)赦者數(shù)萬(wàn)口。脩治城圍，東還樂(lè)鄉(xiāng)，貌無(wú)矜色，謙沖如常，故得將士歡心�！緯x陽(yáng)秋曰：抗與羊祜推僑、札之好�？箛L遺祜酒，祜飲之不疑。抗有疾，祜饋之藥，抗亦推心服之。于時(shí)以為華元、子反復(fù)見(jiàn)於今。漢晉春秋曰：羊祜既歸，增脩德信，以懷吳人。陸抗每告其邊戍曰："彼專為德，我專為暴，是不戰(zhàn)而自服也。各保分界，無(wú)求細(xì)益而已。"於是吳、晉之間，馀糧棲畝而不犯，牛馬逸而入境，可宣告而取也。沔上獵，吳獲晉人先傷者，皆送而相還�？箛L疾，求藥?kù)鹅铮镆猿珊吓c之，曰："此上藥也，近始自作，未及服，以君疾急，故相致。"抗得而服之，諸將或諫，抗不答。孫皓聞二境交和，以詰於抗，抗曰："夫一邑一鄉(xiāng)，不可以無(wú)信義之人，而況大國(guó)乎？臣不如是，正足以彰其德耳，於祜無(wú)傷也。"或以祜、抗為失臣節(jié)，兩譏之。習(xí)鑿齒曰：夫理勝者天下之所保，信順者萬(wàn)人之所宗，雖大猷既喪，義聲久淪，狙詐馳於當(dāng)涂，權(quán)略周乎急務(wù)，負(fù)力從橫之人，臧獲牧豎之智，未有不憑此以創(chuàng)功，舍茲而獨(dú)立者也。是故晉文退舍，而原城請(qǐng)命；穆子圍鼓，訓(xùn)之以力；冶夫獻(xiàn)策，而費(fèi)人斯歸；樂(lè)毅緩攻，而風(fēng)烈長(zhǎng)流。觀其所以服物制勝者，豈徒威力相詐而已哉！自今三家鼎足四十有馀年矣，吳人不能越淮、沔而進(jìn)取中國(guó)，中國(guó)不能陵長(zhǎng)江以爭(zhēng)利者，力均而智侔，道不足以相傾也。夫殘彼而利我，未若利我而無(wú)殘；振武以懼物，未若德廣而民懷。匹夫猶不可以力服，而況一國(guó)乎？力服猶不如以德來(lái)，而況不制乎？是以羊祜恢大同之略，思五兵之則，齊其民人，均其施澤，振義網(wǎng)以羅強(qiáng)吳，明兼愛(ài)以革暴俗，易生民之視聽(tīng)，馳不戰(zhàn)乎江表。故能德音悅暢，而襁負(fù)云集，殊鄰異域，義讓交弘，自吳之遇敵，未有若此者也�？挂�(jiàn)國(guó)小主暴，而晉德彌昌，人積兼己之善，而己無(wú)固本之規(guī)，百姓懷嚴(yán)敵之德，闔境有棄主之慮，思所以鎮(zhèn)定民心，緝寧外內(nèi)，奮其危弱，抗權(quán)上國(guó)者，莫若親行斯道，以侔其勝。使彼德靡加吾，而此善流聞，歸重邦國(guó)，弘明遠(yuǎn)風(fēng)，折沖於枕席之上，校勝於帷幄之內(nèi)，傾敵而不以甲兵之力，保國(guó)而不浚溝池之固，信義感於寇仇，丹懷體於先日。豈設(shè)狙詐以危賢，徇己身之私名，貪外物之重我，闇服之而不備者哉！由是論之，茍守局而保疆，一卒之所能；協(xié)數(shù)以相危，小人之近事；積詐以防物，臧獲之馀慮；威勝以求安，明哲之所賤。賢人君子所以拯世垂范，舍此而取彼者，其道良弘故也�！�