卷二十九 魏書二十九 方技傳第二十九
初，軍吏李成苦欬嗽，晝夜不寤，時(shí)吐膿血，以問佗。佗言："君病腸臃，欬之所吐，非從肺來也。與君散兩錢，當(dāng)吐二升馀膿血訖，快自養(yǎng)，一月可小起，好自將愛，一年便健。十八歲當(dāng)一小發(fā)，服此散，亦行復(fù)差。若不得此藥，故當(dāng)死。"復(fù)與兩錢散，成得藥去。五六歲，親中人有病如成者，謂成曰："卿今強(qiáng)健，我欲死，何忍無急去藥，【臣松之案：古語以藏為去�！恳源幌椋肯瘸仲J我，我差，為卿從華佗更索。"成與之。已故到譙，適值佗見收，怱怱不忍從求。后十八歲，成病竟發(fā)，無藥可服，以至於死。【佗別傳曰：人有在青龍中見山陽太守廣陵劉景宗，景宗說中平日數(shù)見華佗，其治病手脈之候，其驗(yàn)若神�，樼饎诪楹觾�(nèi)太守，有女年幾二十，左腳膝里上有瘡，癢而不痛。瘡愈數(shù)十日復(fù)發(fā)，如此七八年，迎佗使視，佗曰："是易治之。當(dāng)?shù)玫究伏S色犬一頭，好馬二疋。"以繩系犬頸，使走馬牽犬，馬極輒易，計(jì)馬走三十馀里，犬不能行，復(fù)令步人拖曳，計(jì)向五十里。乃以藥飲女，女即安臥不知人。因取大刀斷犬腹近后腳之前，以所斷之處向瘡口，令去二三寸。停之須臾，有若蛇者從瘡中而出，便以鐵椎橫貫蛇頭。蛇在皮中動(dòng)搖良久，須臾不動(dòng)，乃牽出，長三尺所，純是蛇，但有眼處而無童子，又逆鱗耳。以膏散著瘡中，七日愈。又有人苦頭眩，頭不得舉，目不得視，積年。佗使悉解衣倒懸，令頭去地一二寸，濡布拭身體，令周匝，候視諸脈，盡出五色。佗令弟子數(shù)人以鈹?shù)稕Q脈，五色血盡，視赤血，乃下，以膏摩被覆，汗自出周匝，飲以亭歷犬血散，立愈。又有婦人長病經(jīng)年，世謂寒熱注病者。冬十一月中，佗令坐石槽中，平旦用寒水汲灌，云當(dāng)滿百。始七八灌，會(huì)戰(zhàn)欲死，灌者懼，欲止。佗令滿數(shù)。將至八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二三尺。滿百灌，佗乃使然火溫床，厚覆，良久汗洽出，著粉，汗燥便愈。又有人病腹中半切痛，十馀日中，鬢眉?jí)櫬�。佗曰�?是脾半腐，可刳腹養(yǎng)治也。"使飲藥令臥，破腹就視，脾果半腐壞。以刀斷之，刮去惡肉，以膏傅瘡，飲之以藥，百日平復(fù)。】
廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學(xué)。普依準(zhǔn)佗治，多所全濟(jì)。佗語普曰："人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引輓腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。"普施行之，年九十馀，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)。阿善針術(shù)。凡醫(yī)咸言背及胸藏之間不可妄針，針之不過四分，而阿針背入一二寸，巨闕胸藏針下五六寸，而病輒皆瘳。阿從佗求可服食益於人者，佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百馀歲。漆葉處所而有，青黏生於豐、沛、彭城及朝歌云�！举e傳曰：青黏者，一名地節(jié)，一名黃芝，主理五藏，益精氣。本出於迷入山者，見仙人服之，以告佗。佗以為佳，輒語阿，阿又秘之。近者人見阿之壽而氣力強(qiáng)盛，怪之，遂責(zé)阿所服，因醉亂誤道之。法一施，人多服者，皆有大驗(yàn)。文帝典論論郤儉等事曰："潁川郤儉能辟谷，餌伏苓。甘陵甘始亦善行氣，老有少容。廬江左慈知補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)。并為軍吏。初，儉之至，巿伏苓價(jià)暴數(shù)倍。議郎安平李覃學(xué)其辟谷，餐伏苓，飲寒水，中泄利，殆至隕命。后始來，眾人無不鴟視狼顧，呼吸吐納。軍謀祭酒弘農(nóng)董芬為之過差，氣閉不通，良久乃蘇。左慈到，又競受其補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)，至寺人嚴(yán)峻，往從問受。閹豎真無事於斯術(shù)也，人之逐聲，乃至於是。光和中，北海王和平亦好道術(shù)，自以當(dāng)仙。濟(jì)南孫邕少事之，從至京師。會(huì)和平病死，邕因葬之東陶，有書百馀卷，藥數(shù)囊，悉以送之。后弟子夏榮言其尸解。邕至今恨不取其寶書仙藥。劉向惑於鴻寶之說，君游眩於子政之言，古今愚謬，豈唯一人哉！"東阿王作辯道論曰："世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郤儉。始能行氣導(dǎo)引，慈曉房中之術(shù)，儉善辟谷，悉號(hào)三百歲。卒所以集之於魏國者，誠恐斯人之徒，接奸宄以欺眾，行妖慝以惑民，豈復(fù)欲觀神仙於瀛洲，求安期於海島，釋金輅而履云輿，棄六驥而美飛龍?jiān)�？自家王與太子及余兄弟咸以為調(diào)笑，不信之矣。然始等知上遇之有恒，奉不過於員吏，賞不加於無功，海島難得而游，六黻難得而佩，終不敢進(jìn)虛誕之言，出非常之語。余嘗試郤儉絕谷百日，躬與之寢處，行步起居自若也。夫人不食七日則死，而儉乃如是。然不必益壽，可以療疾而不憚饑饉焉。左慈善修房內(nèi)之術(shù)，差可終命，然自非有志至精，莫能行也。甘始者，老而有少容，自諸術(shù)士咸共歸之。然始辭繁寡實(shí)，頗有怪言。余常辟左右，獨(dú)與之談，問其所行，溫顏以誘之，美辭以導(dǎo)之，始語余：'吾本師姓韓字世雄，嘗與師於南海作金，前后數(shù)四，投數(shù)萬斤金於海。'又言：'諸梁時(shí)，西域胡來獻(xiàn)香罽、腰帶、割玉刀，時(shí)悔不取也。'又言：'車師之西國。兒生，擘背出脾，欲其食少而弩行也。'又言：'取鯉魚五寸一雙，合其一煮藥，俱投沸膏中，有藥者奮尾鼓鰓，游行沉浮，有若處淵，其一者已熟而可啖。'余時(shí)問：'言率可試不？'言：'是藥去此逾萬里，當(dāng)出塞；始不自行不能得也。'言不盡於此，頗難悉載，故粗舉其巨怪者。始若遭秦始皇、漢武帝，則復(fù)為徐巿、欒大之徒也。"】