卷二十三　禮書第一

【索隱】：書者，五經(jīng)六籍總名也。此之八書，記國家大體。班氏謂之志，志，記也�！菊�義】：天地位，日月明，四時序，陰陽和，風(fēng)雨節(jié)，群品滋茂，萬物宰制，君臣朝廷尊卑貴賤有序，咸謂之禮。五經(jīng)六籍，咸謂之書。故曲禮云“道德仁義非禮不成，教訓(xùn)正俗非禮不備，分爭辯訟非禮不決”云云。
　　太史公曰：洋洋【索隱】：音羊。洋洋，美盛貌。鄒誕生音翔。美德乎！宰制萬物，役使群眾，豈人力也哉？【正義】：言天地宰制萬物，役使群品，順?biāo)臅r而動，咸有成功，豈藉人力營為哉，是美善盛大眾多之德也。故孔子曰“四時行焉，百物生焉”。余至大行禮官，【索隱】：大行，秦官，主禮儀。漢景帝改曰大鴻臚。鴻臚，掌九賓之儀也。觀三代損益，乃知緣人情而制禮，依人性而作儀，其所由來尚矣。
　　人道經(jīng)緯萬端，規(guī)矩?zé)o所不貫，誘進(jìn)以仁義，束縛以刑罰，故德厚者位尊，祿重者寵榮，所以總一海內(nèi)而整齊萬民也。人體安駕乘，【正義】：時證反。為之金輿錯衡以繁其飾；【集解】：周禮王之五路有金路。鄭玄曰：“以金飾諸末�！薄舅麟[】：錯鏤衡扼為文飾也。詩曰“約軧錯衡”，毛傳云“錯衡，文衡也�！薄菊�義】：為，于偽反。錯作“■”，七公反。目好五色，為之黼黻文章以表其能；耳樂鐘磬，為之調(diào)諧八音以蕩其心；口甘五味，為之庶羞酸咸以致其美；【集解】：周禮曰：“羞用百有二十品�！编嵭�曰：“羞出于牲及禽獸，以備其滋味，謂之庶羞�！编嵄娫唬骸靶哒�，進(jìn)也。”情好珍善，為之琢磨圭璧以通其意。故大路越席，集解服虔曰：“大路，祀天車也。越席，結(jié)括草以為席也。”王肅曰：“不緣也�！薄菊�義】：按：括草，蒲草。越，戶括反。皮弁布裳，【集解】：周禮曰：“王視朝則皮弁之服�！编嵭�曰：“皮弁之服，十五升白布衣，積素為裳也�！薄菊�義】：以鹿子皮為弁也。按：襞積素布而為裳也。硃弦洞越，【集解】：鄭玄曰：“硃弦，練硃絲弦也。越，瑟底孔�！贝蟾�玄酒，【集解】：鄭玄曰：“大羹，肉湆不調(diào)以鹽菜也。玄酒，水也�！彼�以防其淫侈，救其彫敝�！舅麟[】：彫謂彫飾也。言彫飾是奢侈之弊也。是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文。仲尼曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”【集解】：孔安國曰：“禘祫之禮，為序昭穆也，故毀廟之主及群廟之主皆合食于太祖。灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降神也。既灌之後，列尊卑，序昭穆。而魯逆祀，躋僖公，亂昭穆，故不欲觀之。”
　　周衰，禮廢樂壞，大小相逾，管仲之家，兼?zhèn)淙龤w。【集解】：包氏曰：“三歸，娶三姓女也。婦人謂嫁曰歸�！毖�法守正者見侮於世，奢溢僭差者謂之顯榮。自子夏，門人之高弟也，【索隱】：言子夏是孔子門人之中高弟者，謂才優(yōu)而品第高也，故論語四科有“文學(xué)子游、子夏”是。猶云“出見紛華盛麗而說，入聞夫子之道而樂，二者心戰(zhàn)，未能自決”，而況中庸以下，漸漬於失教，被服於成俗乎？孔子曰“必也正名”，於衛(wèi)所居不合�！炯�解】：論語曰：“子路曰‘衛(wèi)君待子而為政，子將奚先’？子曰‘必也正名乎’！”馬融曰：“正百事之名�！敝倌釠]後，受業(yè)之徒沈湮而不舉，或適齊、楚，或入河海，【正義】：論語云大師摯適齊，亞飯干適楚，鼓方叔入于河，少師陽、擊磬襄入于海。魯哀公時，禮壞樂崩，人皆去也。豈不痛哉！
　　至秦有天下，悉內(nèi)六國禮儀，采擇其善，雖不合圣制，其尊君抑臣，朝廷濟(jì)濟(jì)，依古以來�！菊�義】：秦采擇六國禮儀，尊君抑臣，朝廷濟(jì)濟(jì)，依古以來典法行之。至于高祖，光有四海，叔孫通頗有所增益減損，大抵皆襲秦故�！炯�解】：應(yīng)劭曰：“抵，至也。”瓚曰：“抵，歸也�！薄舅麟[】：按：大抵猶大略也。臣瓚以抵訓(xùn)為歸，則是大略大歸，其義通也。自天子稱號【正義】：稱，尺證反。下至佐僚及宮室官名，少所變改。孝文即位，有司議欲定儀禮，孝文好道家之學(xué)，以為繁禮飾貌，無益於治，躬化謂何耳，【正義】：孝文本紀(jì)云上身衣弋綈，所幸慎夫人令衣不曳地，幃帳不得文繡，治霸陵皆以瓦器。是躬化節(jié)儉，謂何嫌耳，不須繁禮飾貌也。故罷去之。孝景時，御史大夫晁錯明於世務(wù)刑名，數(shù)干諫孝景曰：“諸侯籓輔，臣子一例，古今之制也。今大國專治異政，不稟京師，恐不可傳後。”孝景用其計，而六國畔逆，【正義】：吳、楚、趙、菑川、濟(jì)南、膠西為六國也。齊孝王狐疑城守，三國兵圍齊，齊使路中大夫告天子，故不言七國也。以錯首名，天子誅錯以解難�！菊�義】：上紀(jì)買反，下乃憚反。事在袁盎語中。是後官者養(yǎng)交安祿而已，莫敢復(fù)議。