卷二十八 封禪書(shū)第六
始皇之上泰山，中阪遇暴風(fēng)雨，休於大樹(shù)下。諸儒生既絀，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風(fēng)雨，則譏之。
於是始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門(mén)之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來(lái)作之。齊所以為齊，以天齊也。【集解】：蘇林曰：“當(dāng)天中央齊�！逼潇虢^莫知起時(shí)。八神：一曰天主，【索隱】：謂主祠天。祠天齊。天齊淵【索隱】：顧氏案：解道彪齊記云“臨菑城南有天齊泉，五泉并出，有異於常，言如天之腹齊也”。水，居臨菑南郊山下者。【索隱】：下下者。小顏云：“下下謂最下也。”二曰地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；【集解】：徐廣曰：“一云‘之下畤命曰畤’�！薄舅麟[】：此之“一云”，與漢書(shū)郊祀志文同也。地貴陽(yáng)，祭之必於澤中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，【集解】：徐廣曰：“屬東平郡。”【索隱】：監(jiān)音闞。韋昭云：“縣名，屬東平。”皇覽云：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中�！饼R之西境也。四曰陰主，祠三山�！舅麟[】：小顏以為下所謂三神山。顧氏案：地理志東萊曲成有參山，即此三山也，非海中三神山也。五曰陽(yáng)主，祠之罘�！菊x】：括地志云：“之罘山在萊州文登縣西北九十里。”六曰月主，祠之萊山。集解韋昭曰：“在夷萊長(zhǎng)廣縣。”皆在齊北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，【集解】：韋昭曰：“成山在東萊不夜，斗入海。不夜，古縣名�！薄舅麟[】：不夜，縣名，屬東萊。案：解道彪齊記云“不夜城蓋古有日夜出見(jiàn)於境，故萊子立城以不夜為名”。斗入海，謂斗絕曲入海也。最居齊東北隅，以迎日出云。八曰四時(shí)主，祠瑯邪�！舅麟[】：案：山海經(jīng)云“瑯邪臺(tái)在勃海間”。案：是山如臺(tái)。地理志瑯邪縣有四時(shí)祠也。瑯邪在齊東方，蓋歲之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉。
自齊威、宣【索隱】：威王、宣王也。之時(shí)，騶子之徒【集解】：韋昭曰：“名衍。”論著終始五德之運(yùn)，【集解】：如淳曰：“今其書(shū)有五德終始。五德各以所勝為行。秦謂周為火德，滅火者水，故自謂水德�！奔扒氐鄱R人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、【索隱】：案：樂(lè)產(chǎn)引老子戒經(jīng)云“月中仙人宋無(wú)忌”。白澤圖云“火之精曰宋無(wú)忌”。蓋其人火仙也。正伯僑、【索隱】：樂(lè)產(chǎn)案：馬相如云“正伯僑，古仙人”。顧氏案：裴秀冀州記云“緱山仙人廟者，昔有王喬，犍為武陽(yáng)人，為柏人令，於此得仙，非王子喬也”。充尚、【索隱】：無(wú)別所見(jiàn)。羨門(mén)高【索隱】：案：秦始皇求羨門(mén)子高是也。最後皆燕人，【索隱】：案：最後猶言甚後也。服虔說(shuō)止有四人，是也。小顏云自宋無(wú)忌至最後凡五人，劉伯莊亦同此說(shuō)，非也。為方仙道，【集解】：韋昭曰：“皆慕古人名效神仙者�！毙谓怃N(xiāo)化，【集解】：服虔曰：“尸解也�！睆堦淘唬骸叭死隙馊�，故骨如變化也。今山中有龍骨，世人謂之龍解骨化去也�！币漓豆砩裰隆ｒ|衍以陰陽(yáng)主運(yùn)【集解】：如淳曰：“今其書(shū)有主運(yùn)。五行相次轉(zhuǎn)用事，隨方面為服�！薄舅麟[】：案：主運(yùn)是鄒子書(shū)篇名也。顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術(shù)不能通，然則怪迂阿諛茍合之徒自此興，不可勝數(shù)也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，【集解】：服虔曰：“傅音附。或曰其傳書(shū)云爾。”瓚曰：“世人相傳之。”去人不遠(yuǎn)；患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云。世主莫不甘心焉。【索隱】：謂心甘羨也。及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之不可勝數(shù)。始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以風(fēng)為解，【索隱】：顧野王云：“皆自解說(shuō)，遇風(fēng)不至也�！痹晃茨苤粒�(jiàn)之焉。其明年，始皇復(fù)游海上，至瑯邪，過(guò)恆山，從上黨歸。後三年，游碣石，考入海方士，【集解】：服虔曰：“疑詐，故考之。”瓚曰：“考校其虛實(shí)也�！睆纳峡w。後五年，始皇南至湘山，遂登會(huì)稽，并海上，冀遇海中三神山之奇藥。不得，還至沙丘崩。【正義】：括地志云：“沙丘臺(tái)在邢州平鄉(xiāng)東北三十里�！�