卷四百五十九 列傳第二百一十八

　　帥、漕復命，浚拊幾嘆曰："求之不早，實懷竊位之羞。"作箴以識之，曰："云卿風節(jié)，高于傅霖。予期與之，共濟當今。山潛水杳，邈不可尋。弗力弗早，予罪曷針。"

　　譙定，字天授，涪陵人。少喜學佛，析其理歸于儒。后學《易》于郭曩氏，自"見乃謂之象"一語以入。郭曩氏者，世家南平，始祖在漢為嚴君平之師，世傳《易》學，蓋象數(shù)之學也。定一日至汴，聞伊川程頤講道于洛，潔衣往見，棄其學而學焉。遂得聞精義，造詣愈至，浩然而歸。其后頤貶涪，實定之鄉(xiāng)也，北山有巖，師友游泳其中，涪人名之曰讀易洞。

　　靖康初，呂好問薦之，欽宗召為崇政殿說書，以論弗合，辭不就。高宗即位，定猶在汴，右丞許翰又薦之，詔宗澤津遣詣行在。至惟揚，寓邸舍，窶甚，一中貴人偶與鄰，饋之食不受，與之衣亦不受，委金而去，定袖而歸之，其自立之操類此。上將用之，會金兵至，失定所在。復歸蜀，愛青城大面之勝，棲遁其中，蜀人指其地曰譙巖。敬定而不敢名，稱之曰譙夫子，有繪像祀之者，久而不衰。定《易》學得之程頤，授之胡憲、劉勉之，而馮時行、張行成則得定之余意者也。定后不知所終，樵夫牧童往往有見之者，世傳其為仙云。

　　初，程頤之父珦嘗守廣漢，頤與兄顥皆隨侍，游成都，見治篾箍桶者挾冊，就視之則《易》也，欲擬議致詰，而篾者先曰："若嘗學此乎？"因指"《未濟》男之窮"以發(fā)問。二程遜而問之，則曰："三陽皆失位。"兄弟渙然有所省，翌日再過之，則去矣。其后袁滋入洛，問《易》于頤，頤曰："《易》學在蜀耳，盍往求之？"滋入蜀訪問，久無所遇。已而見賣醬薛翁于眉、邛間，與語，大有所得，不知所得何語也。

　　憲、勉之、滋皆閩人，時行、行成蜀人，郭曩氏及篾叟、醬翁皆蜀之隱君子也。

　　王忠民，潁陽人，世業(yè)醫(yī)。忠民幼通經(jīng)史，自靖康以來，數(shù)言邊方利害于朝，累召弗至。高宗渡江，忠民隱居不出，諸鎮(zhèn)翟興等皆重之，弗能致；張浚授以迪功郎，不受。興徙治藥川，忠民避地南下，遇商虢鎮(zhèn)撫使董先于內(nèi)鄉(xiāng)，留軍中，事以師禮。

　　時劉豫僣立，忠民作《九思圖》及定亂四象達之金主，及鏤板印圖散于偽境，以明天下之義。紹興三年，翟琮薦其忠節(jié)于朝，特授宣教郎，詔董先津遣詣行在。既至，宰相呂頤浩、簽書樞密院事徐俯見之皆拜，舍于政府。忠民上疏辭官，言："臣憤金人無道，故三上金主書，乞還二帝，本心報國，非冀名祿。"上不許。忠民以誥置櫝中，藏七寶山下，力懇求去。復依董先軍中，遂不出。

　　時又有蘇庠者，丹陽人。紳之后，頌之族也。少能詩，蘇軾見其《清江曲》，大愛之，由是知名。徐俯薦其賢，上特召之，固辭；又命守臣以禮津遣，庠辭疾不至，以壽終。

　　劉勉之，字致中，建州崇安人。自幼強學，日誦數(shù)千言。逾冠，以鄉(xiāng)舉詣太學。時蔡京用事，禁止毋得挾元祐書，自是伊、洛之學不行。勉之求得其書，每深夜，同舍生皆寐，乃潛抄而默誦之。譙定至京師，勉之聞其從程頤游，邃《易》學，遂師事之。已而厭科舉業(yè)，揖諸生歸，見劉安世、楊時，皆請業(yè)焉。及至家，即邑近郊結(jié)草為堂，讀書其中，力耕自給，澹然無求于世。與胡憲、劉子翚相往來，日以講論切磋為事。

　　紹興間，中書舍人呂本中疏其行義志業(yè)以聞，特召詣闕。秦檜方主和，慮勉之見上持正論，乃不引見，但令策試后省給札而已。勉之知不與檜合，即謝病歸。杜門十余年，學者踵至，隨其材品，為說圣賢教學之門及前言往行之懿。所居有白水，人號曰白水先生。賢士大夫自趙鼎以下皆敬慕與交。后秦檜益橫，鼎竄死，諸賢禁錮，勉之竟不復出。

　　勉之一介不妄取。婦家富，無子，謀盡以貲歸于女，勉之不受，以畀族之賢者，命之奉祀。其友朱松卒，屬以后事，且戒其子熹受學。勉之經(jīng)理其家，而誨熹如子侄。熹之得道，自勉之始。紹興十九年，卒，年五十九。

　　胡憲，字原仲，居建之崇安。生而靜愨，不妄笑語，長從從父胡安國學。平居危坐植立，時然后言，雖倉卒無疾言遽色，人犯之未嘗校。紹興中以鄉(xiāng)貢入太學。會伊、洛學有禁，憲獨陰與劉勉之誦習其說。既而學《易》于譙定，久未有得，定曰："心為物漬，故不能有見，唯學乃可明耳。"憲喟然嘆曰："所謂學者，非克己工夫耶？"自是一意下學，不求人知。一旦，揖諸生歸故山，力田賣藥，以奉其親。安國稱其有隱君子之操。從游者日眾，號籍溪先生，賢士大夫亦高仰之。