卷四百五十九 列傳第二百一十八
折彥質(zhì)、范沖、朱震、劉子羽、呂祉、呂本中共以其行義聞?dòng)诔�，上特召之，憲辭母老。及彥質(zhì)入西府，又言于上，趣召愈急，憲力辭。乃賜進(jìn)士出身，授左迪功郎、添差建州教授，憲猶不屈。太守魏矼遣行義諸生入里致詔，且為手書陳大義，開譬甚力，憲不得已就職。日與諸生接，訓(xùn)以為己之學(xué)。聞?wù)呤级�，中而疑，久而觀其所以修身、事親、接人者，無(wú)一不如所言，遂翕然悅服�？と顺淘院V行稱，龔何以廉節(jié)著，皆迎致俾參學(xué)政，學(xué)者自是大化。
因七年不徙官，以母年高不樂居官舍，求監(jiān)南岳廟以歸。久之，起為福建路安撫使司屬官。時(shí)帥張宗元榷鹽急，私販者銖兩亦重坐。憲告以為政大體，宗元不悅，憲復(fù)請(qǐng)祠而去。
秦檜方用事，諸賢零落，憲家居不出。檜死，以大理司直召，未行，改秘書正字。既至，次當(dāng)奏事，而病不能朝，乃草疏言："金人大治汴京宮室，勢(shì)必?cái)∶�。今元臣、宿將惟張浚、劉锜在，識(shí)者皆謂金果南牧，非此兩人莫能當(dāng)。愿亟起之，臣死不恨。"時(shí)兩人皆為積毀所傷，未有敢顯言其當(dāng)用者，憲獨(dú)首言之。疏入，即求去。上嘉其忠，詔改秩與祠歸。
初，憲與劉勉之俱隱，后又與劉子翚、朱松交。松將沒，屬其子熹受學(xué)于憲與勉之、子翚。熹自謂從三君子游，而事籍溪先生為久。方憲之以館職召也，適秦檜諱言之后，憲與王十朋、馮方、查籥、李浩相繼論事，太學(xué)士為《五賢詩(shī)》以歌之。人始信憲之不茍出，而惜其在位僅半年，不究其底蘊(yùn)云。紹興三十二年，卒，年七十七。
郭雍，字子和，其先洛陽(yáng)人。父忠孝，官至太中大夫，師事程頤，著《易說(shuō)》，號(hào)兼山先生，自有傳。雍傳其父學(xué)，通世務(wù)，隱居峽州，放浪長(zhǎng)楊山谷間，號(hào)白云先生。
乾道中，以峽守任清臣、湖北帥張孝祥薦于朝，旌召不起，賜號(hào)沖晦處士。孝宗稔知其賢，每對(duì)輔臣稱道之，命所在州郡歲時(shí)致禮存問(wèn)。后更封頤正先生，令部使者遣官就問(wèn)雍所欲言，備錄繳進(jìn)。于是，雍年八十有三矣。
淳熙初，學(xué)者裒集程顥、程頤、張載、游酢、楊時(shí)及忠孝、雍凡七家，為《大易粹言》行于世。其述雍之說(shuō)曰：
《易》貫通三才，包括萬(wàn)理。伏羲氏之畫，得于天而明天。文王之畫，得于人而明人。羲畫為天，天，君道也，故五之在人為君。文重為地，地，臣道也，故二之在人為臣。以上下二卦別而言之如此。合六爻而言之，則三四皆人道也，故謂之中爻。
《乾》，元亨利貞，初曰四德。后又曰乾元，始而亨者也。利牝馬貞，利君子貞。是以四德為二義亦可矣。乾，陽(yáng)物也。坤，陰物也。由《乾》一卦論之，則元與亨陽(yáng)之類，利與貞陰之類也。是猶春夏秋冬雖為四時(shí)，由陰陽(yáng)觀之，則春夏為陽(yáng)，秋冬為陰也。天之所謂元亨利貞者，如立天之道，陰與陽(yáng)之類也。地之所謂元亨利貞者，如立地之道，柔與剛之類也。人之所謂元亨利貞者，如立人之道，仁與義之類也。
又《坤》之六五，坤雖臣道，五實(shí)君位，雖以柔德，不害其為君；猶《乾》之九二，雖有君德，不害其為臣。故乾有兩君，德無(wú)兩君；坤有兩臣，德無(wú)兩臣。六五以柔居尊，下下之君也。江海所以能為百谷王者，以其善下下也。下下本坤德也。黃，中色也，色之至美也；裳，下服也，是以至美之德而下人也。
其發(fā)明精到如此。淳熙十四年。卒。
劉愚，字必明，衢州龍游人。幼警敏力學(xué)。弱冠入太學(xué)，有聲，受業(yè)者甚眾。侍御史柴瑾、祭酒顏師魯、博士林光朝深器重之。瑾每奏對(duì)稱上意，則曰："臣客劉愚為臣言。"師魯嘗奏愚行藝，上記曰："此向者柴瑾所薦也。"上舍釋褐，居第一。調(diào)江陵府教授，早晚為諸生講說(shuō)，同僚相率以聽。愚益謙下，與葉適、項(xiàng)安世講論不倦，每以隱居學(xué)道為樂。
歲滿，帥王藺致書剡辟，固辭，貧不能歸。外移安鄉(xiāng)縣令，邑逋賦萬(wàn)計(jì)，愚核實(shí)數(shù)，寬限期，民不見吏而賦自足。會(huì)歲歉，出常平米賑貸，邑佐持不可，愚曰："有罪不以相累。"出緡錢數(shù)千萬(wàn)，召商糴他郡而收元直，米價(jià)頓平，猶積廩數(shù)千石以備饑旱。邑有范仲淹讀書地，為繪像立祠，興學(xué)，士競(jìng)知?jiǎng)瘛?div class="y8fx1bqtas" id="ArtCutPage">共6頁(yè)，當(dāng)前第3頁(yè)123456