卷四百五十七 列傳第二百一十六

　　四年，兵部尚書張齊賢言放隱居三十年，不游城市十五載，孝行純至，可勵(lì)風(fēng)俗，簡(jiǎn)樸退靜，無(wú)謝古人。復(fù)詔本府遣官詣山，以禮發(fā)遣赴闕，赍裝錢五萬(wàn)，放辭不起。明年，齊賢出守京兆，復(fù)條陳放操行，請(qǐng)加旌賁。即賜詔曰："汝隱居丘園，博通今古，孝悌之行，鄉(xiāng)里所推，慕古人之遺榮，挹君子之常道。屢覽守藩之奏，彌彰遁世之風(fēng)，載渴來(lái)儀，副予延佇。今遣供奉官周旺赍詔，召汝赴闕，賜帛百匹、錢十萬(wàn)。"九月，放至，對(duì)崇政殿，以幅巾見(jiàn)，命坐與語(yǔ)，詢以民政邊事。放曰："明王之治，愛(ài)民而已，惟徐而化之。"余皆謙讓不對(duì)。即日授左司諫、直昭文館，賜巾服簡(jiǎn)帶，館于都亭驛，大官供膳。翌日，表辭恩命。上知放舊與陳堯叟游，令堯叟諭意；又謂宰相曰："朕求茂異，以廣視聽(tīng)，資治道。如放終未樂(lè)仁，亦可遂其請(qǐng)也。"中書傳詔，放曰："病居山林，天恩累加禮聘，巖猿溪鳥(niǎo)之性，固不敢以祿仕為意。然主上虛懷待士，旰食憂人之心，亦不敢以羈束為念。"遂詔不聽(tīng)其讓。數(shù)日，復(fù)召見(jiàn)，賜緋衣、象簡(jiǎn)、犀帶、銀魚，御制五言詩(shī)寵之，賜昭慶坊第一區(qū)，加帷帳什物，銀器五百兩，錢三十萬(wàn)。中謝日，賜食學(xué)士院，自是屢得召對(duì)。六年春，再表謝暫歸故山，詔許其請(qǐng)。將行，又遷起居舍人，命館閣官宴餞于瓊林苑，上賜七言詩(shī)三章，在席皆賦。十月，遣使就山撫問(wèn)，圖其林泉居處以獻(xiàn)，優(yōu)詔趣其入覲，放以疾未平為請(qǐng)。

　　景德元年十月，來(lái)朝，言歸山之久，請(qǐng)計(jì)月不受奉，詔特給之。嘗因觀書賦詩(shī)，上曰："放體格高古。聞其歸，私居終日，默坐一室。山水之樂(lè)，亦天性也。每所詢問(wèn)，皆據(jù)經(jīng)以對(duì)，頗多裨益。朕優(yōu)待之，蓋以激浮競(jìng)也。"放每至京師，秦雍生徒多就而受業(yè)。二年，擢為右諫議大夫。表乞嵩少養(yǎng)疾，許之，令河南府檢校。召對(duì)資政殿，曲宴學(xué)士院，王欽若洎當(dāng)直學(xué)士、舍人、待制悉預(yù)。既罷，又賜宴于欽若直廬。表乞免都門置餞之禮。屢遣中使勞問(wèn)，賜以茶藥。是冬，復(fù)來(lái)朝。三年，以兄喪請(qǐng)告歸終南營(yíng)葬，復(fù)召宴賜詩(shī)。

　　放山居草舍五六區(qū)，啖野蔬蕎麥。表求太宗御書及經(jīng)史音疏，悉給焉。十月，復(fù)至，上謂宰相曰："放比來(lái)高尚其事，每所詢問(wèn)，頗有可采。朝廷雖加爵秩，而未能大用，即物議未厭，所慮放卷而懷之。"即遣內(nèi)侍任文慶赍詔諭之曰："朕臨御寰區(qū)，憂勤旰昃，詳延茂異，物色隱淪，思訪話言，用熙庶績(jī)。以卿棲心巖竇，屏跡囂塵，躡綺皓之遐蹤，有曾、顏之至行，特舉賁園之典，果符前席之心。每所諮詢，備詳理道，載觀敷納，蔚有材謀，深簡(jiǎn)朕懷，頗思大用。然以群情未悉，成命是稽。今四隩來(lái)同，萬(wàn)區(qū)思乂，方崇政本，庶厚時(shí)風(fēng)。卿必能酌斟化源，丹青王度，恢富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)，陳制禮作樂(lè)之規(guī)。返樸還淳，措刑息訟，輔予不逮，馴至太平，登用機(jī)衡，弼成寡昧。卿宜體茲眷遇，罄乃誠(chéng)明，敘經(jīng)國(guó)之大猷，述致君之遠(yuǎn)略，盡形奏牘，以沃朕心。副涼德之倚毗，褰外朝之觀聽(tīng)，乃司樞務(wù)，式洽至公。"

　　放上言曰："臣讀書業(yè)文，實(shí)自父師之誨，學(xué)古嗜退，本求山水之樂(lè)。思率天性以奉至道，豈有意于麋鹿，蓋無(wú)心于紱冕。其所幸者，邦家化成，疆場(chǎng)兵偃，群黎鼓舞，庶匯胥悅。蒲帛之聘，寵渙巖谷，君命薦及，肅聽(tīng)祗受。既朝象魏之下，但愧巖林之賤。奉圣顏于咫尺，聆德音之教論。列跡侍從，峨冠諫諍。雖愚者之慮，竭忠規(guī)而屢陳；而大君之明，懼瞽言之無(wú)補(bǔ)。今又訪以禮樂(lè)之制，詢其刑政之方，且小器微材，欲加大用。蓋念沿革之攸宜，歷三五而既異，弛張之體，豈一二而可述。國(guó)家謀建皇極，躋納富壽，惟二圣之光宅，總百王之闕漏，豈伊葑菲，敢預(yù)論述。方今德義宣明，鸞驥戾止，如臣之才，儼爾駢列。伏望洞知臣之鑒，憐守節(jié)之志，俾泛駕無(wú)覆壓之害，使為器免溢蕩之咎，寢此過(guò)聽(tīng)，遂其夙心。況臣首獻(xiàn)納之行，不為無(wú)位；預(yù)清閑之對(duì)，不為疏隔。又安敢碌碌而依違，嘿嘿而曠素？愿且齒于諫署，庶少觀于朝制，斯亦否能有適，名器無(wú)假。唯茲保全之惠，仰醫(yī)仁圣之賜。"