卷四百六十二 列傳第二百二十一

　　普凈院施浴，夜漏初盡，門扉未啟，方迎佛而浴室有人聲，往視，則言在焉。有具齋薦鲙者，并食之，臨流而吐，化為小鮮，群泳而去。�？陀鲲L(fēng)且沒，見僧操縆引舶而濟�？椭炼枷掠鲅�，忽謂之曰："非我，汝奈何？"客記其貌，真引舟者也。與曹州士趙棠善，后棠棄官隱居番禺。人傳棠與言數(shù)以偈頌相寄，萬里間輒數(shù)日而達。棠死，亦盛夏身不壞。

　　言將死，作頌，不可曉。已而曰："我從古始成就，逃多國土，今南國矣。"仁宗遣內(nèi)侍以真身塑像置寺中，榜曰顯化禪師。其后善厚者禮之，見額上熒然有光，就視之，得舍利。

　　僧懷丙，真定人。巧思出天性，非學(xué)所能至也。真定構(gòu)木為浮圖十三級，勢尤孤絕。既久而中級大柱壞，欲西北傾，他匠莫能為。懷丙度短長，別作柱，命眾工維而上。已而卻眾工，以一介自從，閉戶良久，易柱下，不聞斧鑿聲。

　　趙州洨河鑿石為橋，熔鐵貫其中。自唐以來相傳數(shù)百年，大水不能壞。歲久，鄉(xiāng)民多盜鑿鐵，橋遂欹倒，計千夫不能正。懷丙不役眾工，以術(shù)正之，使復(fù)故。河中府浮梁用鐵牛八維之，一牛且數(shù)萬斤。后水暴漲絕梁，牽牛沒于河，募能出之者。懷丙以二大舟實土，夾牛維之，用大木為權(quán)衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉(zhuǎn)運使張燾以聞，賜紫衣。尋卒。

　　許希，開封人。以醫(yī)為業(yè)，補翰林醫(yī)學(xué)。景祐元年，仁宗不豫，侍醫(yī)數(shù)進藥，不效，人心憂恐。冀國大長公主薦希，希診曰："針心下包絡(luò)之間，可亟愈。"左右爭以為不可，諸黃門祈以身試，試之，無所害。遂以針進，而帝疾愈。命為翰林醫(yī)官，賜緋衣、銀魚及器幣。希拜謝已，又西向拜，帝問其故，對曰："扁鵲，臣師也。今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師乎？"乃請以所得金興扁鵲廟。帝為筑廟于城西隅，封靈應(yīng)侯。其后廟益完，學(xué)醫(yī)者歸趨之，因立太醫(yī)局于其旁。

　　希至殿中省尚藥奉御，卒。著《神應(yīng)針經(jīng)要訣》行于世。錄其子宗道至內(nèi)殿崇班。

　　龐安時字安常，蘄州蘄水人。兒時能讀書，過目輒記。父，世醫(yī)也，授以脈訣。安時曰："是不足為也。"獨取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚，時年猶未冠。已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，凡經(jīng)傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰："世所謂醫(yī)書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經(jīng)》者，扁鵲寓術(shù)于其書，而言之不祥，意者使后人自求之歟！予之術(shù)蓋出于此。以之視淺深，決死生，若合符節(jié)。且察脈之要，莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽相應(yīng)，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等，故定陰陽于喉、手，配覆溢于尺、寸，寓九候于浮沉，分四溫于傷寒。此皆扁鵲略開其端，而予參以《內(nèi)經(jīng)》諸書，考究而得其說。審而用之，順而治之，病不得逃矣。"又欲以術(shù)告后世，故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬言。觀草木之性與五藏之宜，秩其職任，官其寒熱，班其奇偶，以療百疾，著《主對集》一卷。古今異宜，方術(shù)脫遺，備陰陽之變，補仲景《論》。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也。作《本草補遺》。

　　為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視饘粥、藥物，必愈而后遣；其不可為者，必實告之，不復(fù)為治�；钊藷o數(shù)。病家持金帛來謝，不盡取也。

　　嘗詣舒之桐城，有民家婦孕將產(chǎn)，七日而子不下，百術(shù)無所效。安時之弟子李百全適在傍舍，邀安時往視之。才見，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜，而不知所以然。安時曰："兒已出胞，而一手誤執(zhí)母腸不復(fù)能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術(shù)也。"取兒視之，右手虎口針痕存焉。其妙如此。

　　有問以華佗之事者，曰："術(shù)若是，非人所能為也。其史之妄乎！"年五十八而疾作，門人請自視脈，笑曰："吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕。死矣。"遂屏卻藥餌。后數(shù)日，與客坐語而卒。