卷四百六十二 列傳第二百二十一
建上清寶箓宮，密連禁省。天下皆建神霄萬壽宮。浸浸造為青華正晝臨壇，及火龍神劍夜降內宮之事，假帝誥、天書、云篆，務以欺世惑眾。其說妄誕，不可究質，實無所能解。惟稍識五雷法，召呼風霆，間禱雨有小驗而已。令吏民詣宮受神霄秘錄，朝士之嗜進者，亦靡然趨之。每設大齋，輒費緡錢數(shù)萬，謂之千道會。帝設幄其側，而靈素升高正坐，問者皆再拜以請。所言無殊異，時時雜捷給嘲詼以資媟笑。其徒美衣玉食，幾二萬人。遂立道學，置郎、大夫十等，有諸殿侍晨、校籍、授經，以擬待制、修撰、直閣。始欲盡廢釋氏以逞前憾，既而改其名稱冠服。
靈素益尊重，升溫州為應道軍節(jié)度，加號元妙先生、金門羽客、沖和殿侍晨，出入呵引，至與諸王爭道。都人稱曰："道家兩府。"本與道士王允誠共為怪神，后忌其相軋，毒之死。宣和初，都城暴水，遣靈素厭勝。方率其徒步虛城上，役夫爭舉梃將擊之，走而免。帝知眾所怨，始不樂。
靈素在京師四年，恣橫愈不悛，道遇皇太子弗斂避。太子入訴，帝怒，以為太虛大夫，斥還故里，命江端本通判溫州，幾察之。端本廉得其居處過制罪，詔徙置楚州而已死。遺奏至，猶以侍從禮葬焉。
皇甫坦，蜀之夾江人。善醫(yī)術。顯仁太后苦目疾，國醫(yī)不能療，詔募他醫(yī)，臨安守臣張偁以坦聞。高宗召見，問何以治身，坦曰："心無為則身安，人主無為則天下治。"引至慈寧殿治太后目疾，立愈。帝喜，厚賜之，一無所受。令持香禱青城山，還，復召問以長生久視之術，坦曰："先禁諸欲，勿令放逸。丹經萬卷，不如守一。"帝嘆服，書"清靜"二字以名其庵，且繪其像禁中。
荊南帥李道雅敬坦，坦歲謁道。隆興初，道入朝，高宗、孝宗問之，皆稱皇甫先生而不名。坦又善相人，嘗相道中女必為天下母，后果為光宗后。
王克明字彥昭，其始饒州樂平人，后徙湖州烏程縣。紹興、乾道間名醫(yī)也。初生時，母乏乳，餌以粥，遂得脾胃疾，長益甚，醫(yī)以為不可治。克明自讀《難經》、《素問》以求其法，刻意處藥，其病乃愈。始以術行江、淮，入蘇、湖，針灸尤精。診脈有難療者，必沉思得其要，然后予之藥。病雖數(shù)證，或用一藥以除其本，本除而余病自去。亦有不予藥者，期以某日自安。有以為非藥之過，過在某事，當隨其事治之。言無不驗。士大夫皆自屈與游。
魏安行妻風痿十年不起，克明施針，而步履如初。胡秉妻病氣秘腹脹，號呼逾旬，克明視之。時秉家方會食，克明謂秉曰："吾愈恭人病，使預會可乎？"以半硫圓碾生姜調乳香下之，俄起對食如平常。廬州守王安道風禁不語旬日，他醫(yī)莫知所為�？嗣髁顭胩繜�，灑藥，置安道于上，須臾而蘇。金使黑鹿谷過姑蘇，病傷寒垂死，克明治之，明日愈。及從徐度聘金，黑鹿谷適為先排使，待克明厚甚�？嗣饔犞�，谷乃道其故，由是名聞北方。后再從呂正己使金，金接伴使忽被危疾，克明立起之，卻其謝。張子蓋救海州，戰(zhàn)士大疫，克明時在軍中，全活者幾萬人。子蓋上其功，克明力辭之。
克明頗知書，好俠尚義，常數(shù)千里赴人之急。初試禮部中選，累任醫(yī)官。王炎宣撫四川，辟克明，不就。炎怒，劾克明避事，坐貶秩。后遷至額內翰林醫(yī)痊局，賜金紫。紹興五年卒，年六十七。
莎衣道人，姓何氏，淮陽軍朐山人。祖執(zhí)禮，仕至朝議大夫。道人避亂渡江，嘗舉進士不中。紹興末，來平江。一日，自外歸，倏若狂者，身衣白礻間，晝丐食于市，夜止天慶觀。久之，衣益敝，以莎緝之。嘗游妙嚴寺，臨池見影，豁然大悟。人無貴賤，問休咎，罔不奇中。會有瘵者乞醫(yī)，命持一草去，旬日而愈。眾翕然傳莎草可以愈疾，求而不得者，或遂不起，由是遠近異之。
孝宗一夕夢莎衣人跣哭來吊者，訊之曰："蘇人也。"詰其故，不肯言。帝寤，以語內侍。會后及太子薨，帝哀泣，內侍進前勉釋，并道前夢。帝乃矍然，因遣使召之，不至。帝念恢復大計，累歲未有所屬，后位虛且久，乃焚香默言："何誠能仙顧，必知朕意。"遂遣中官致贄，不言所以。道人見之掉首，吳音曰："有中國即有外夷；有日即有月，不須問。"趣之去。使者歸奏，帝甚異之，遂賜號通神先生，為筑庵觀中，賜衣數(shù)襲，皆不受。好事者強邀入庵，大笑而出，復于故處。眾日以珍饌餉之，每食于通衢，逮飽即去。