卷三百四十 列傳第九十九
蔡確為山陵使，神宗靈駕發(fā)引前夕不入宿，摯劾之，不報。及使回，既朝即視事，摯又奏確不引咎自劾。無何，確上表自陳，嘗請收拔當世之耆艾，以陪輔王室，蠲省有司之煩碎，以慰安民心。摯謂："使確誠有是請，不言于先朝，為不忠之罪；言于今日，為取容之計。誠無是請，則欺君莫大于此。"又疏確過惡大略有十，論章惇兇悍輕侻，無大臣體，皆罷去。
初，神宗更新學(xué)制，養(yǎng)士以千數(shù)，有司立為約束，過于煩密。摯上疏曰："學(xué)校為育材首善之地，教化所從出，非行法之所。雖群居眾聚，帥而齊之，不可無法，亦有禮義存焉。先帝體道制法，超漢軼唐，養(yǎng)士之盛，比隆三代。然而比以太學(xué)屢起獄訟，有司緣此造為法禁，煩苛愈于治獄，條目多于防盜，上下疑貳，以求茍免。甚可怪者，博士、諸生禁不相見，教諭無所施，質(zhì)問無所從，月巡所隸之齋而已。齋舍既不一，隨經(jīng)分隸，則又《易》博士兼巡《禮》齋，《詩》博士兼巡《書》齋，所至備禮請問，相與揖諾，亦或不交一言而退，以防私請，以杜賄賂。學(xué)校如此，豈先帝所以造士之意哉？治天下者，遇人以君子、長者之道，則下必有君子、長者之行而應(yīng)乎上。若以小人、犬彘遇之，彼將以小人、犬彘自為，而況以此行于學(xué)校之間乎？愿罷其制。"又請雜用經(jīng)義、詩賦取士，復(fù)賢良方正科，罷常平、免役，引朱光庭、王巖叟為言官。執(zhí)憲數(shù)月，正色彈劾，多所貶黜，百僚敬憚，時人以比包拯、呂晦。
元祐元年，擢御史中丞。摯上疏曰："上之所好，下必有甚。朝廷意在總核，下必有刻薄之行；朝廷務(wù)在寬大，下必有茍簡之事。習(xí)俗懷利，迎意趨和，所為近似，而非上之意本然也。今因革之政本殊，而觀望之俗故在。昨差役初行，監(jiān)司已有迎合爭先，不校利害，一概定差，一路為之騷動者。朝廷察其如此，固已黜之矣。以是觀之，大約類此。向來黜責(zé)數(shù)人者，皆以非法掊克，市進害民，然非欲使之漫不省事。昧者不達，矯枉過正，顧可不為之禁哉？請立監(jiān)司考績之制。"
拜尚書右丞，連進左丞、中書侍郎，遷門下侍郎。胡宗愈除右丞，諫議大夫王覿疏其非是，宣仁后怒，將加深譴。摯開救甚力，簾中厲聲曰："若有人以門下侍郎為奸邪，甘受之否？"摯曰："陛下審察毀譽每如此，天下幸甚！然愿顧大體，宗愈進用，自有公議，必致貶諫官而后進，恐宗愈亦所未安。"宣仁后意解，覿得補郡守。
摯與同列奏事論人才，摯曰："人才難得，能否不一。性忠實而才識有余，上也；才識不逮而忠實有余，次也；有才而難保，可藉以集事，又其次也。懷邪觀望，隨時勢改變，此小人也，終不可用。"哲宗及宣仁后曰："卿常能如此用人，國家何憂！"六年，拜尚書右仆射。
摯性峭直，有氣節(jié)，通達明銳，觸機輒發(fā)，不為利怵威誘。自初輔政至為相，修嚴憲法，辨白邪正，專以人物處心，孤立一意，不受謁請。子弟親戚入官，皆令赴銓部以格調(diào)選，未嘗以干朝廷。與呂大防同位，國家大事，多決于大防，惟進退士大夫，實執(zhí)其柄。然持心少恕，勇于去惡，竟為朋讒奇中。先是，邢恕謫官永州，以書抵摯。摯故與恕善，答其書，有"永州佳處，第往以俟休復(fù)"之語。排岸官茹東濟，傾險人也，有求于摯，不得，見其書，陰錄以示御史中丞鄭雍、侍御史楊畏。二人方交章?lián)魮矗旃{釋其語上之，曰："'休復(fù)'者，語出《周易》，'以俟休復(fù)'者，俟他日太皇太后復(fù)子明辟也。"又章惇諸子故與摯之子游，摯亦間與之接。雍、畏謂延見接納，為牢籠之計，以冀后福。宣仁后于是面喻摯曰："言者謂卿交通匪人，為異日地，卿當一心王室。若章惇者，雖以宰相處之，未必樂也。"摯皇懼退，上章自辨，執(zhí)政亦為之言。宣仁后曰："垂簾之初，摯排斥奸邪，實為忠直。但此二事，非所當為也。"以觀文殿學(xué)士罷知鄆州。給事中朱光庭駁云："摯忠義自奮，朝廷擢之大位，一旦以疑而罷，天下不見其過。"光庭亦罷。七年，徙大名，又為雍等所遏，徙知青州。