卷三百九十三 列傳第一百五十二

　　紹熙二年，遷起居舍人。奏曰："自古人君不能從諫者，其蔽有三：一曰私心，二曰勝心，三曰忿心。事茍不出于公，而以己見(jiàn)執(zhí)之，謂之私心；私心生，則以諫者為病，而求以勝之；勝心生，則以諫者為仇，而求以逐之。因私而生勝，因勝而生忿，忿心生，則事有不得其理者焉。如潘景珪，常才也，陛下固亦以常人遇之，特以臺(tái)諫攻之不已，致陛下庇之愈力，事勢(shì)相激，乃至于此。宜因事靜察，使心無(wú)所系，則聞臺(tái)諫之言無(wú)不悅，而無(wú)欲勝之心，待臺(tái)諫之心無(wú)不誠(chéng)，而無(wú)加忿之意矣。"

　　三年，試中書(shū)舍人。時(shí)武備寢弛，裳上疏曰："壽皇在位三十年，拊循將士，士常恨不得效死以報(bào)。陛下誠(chéng)能留意武事，三軍之士孰不感激愿為陛下用乎？"又論："荊、襄形勢(shì)居吳、蜀之中，其地四平，若金人搗襄陽(yáng)，據(jù)江陵，按兵以守，則吳、蜀中斷，此今日邊備之最可憂也。宜分鄂渚兵一二萬(wàn)人屯襄、漢之間，以張形勢(shì)而壯重地。"時(shí)朝廷方宴安，裳所言多不省。

　　未幾，除給事中。趙汝愚除同知樞密院，監(jiān)察御史汪義端言祖宗之法，宗室不為執(zhí)政，再疏丑詆汝愚，汝愚乞免官。裳奏："汝愚事父孝，事君忠，居官廉。憂國(guó)愛(ài)民，出于天性，如青天白日，奴隸知其清明。義端所見(jiàn)，皆奴隸之不如，不可以居朝列。"于是義端與郡。

　　裳在瑣闥甫一月，封駁無(wú)慮十?dāng)?shù)。韓侂胄落階官，鄭汝諧除吏部侍郎，裳皆繳其命。改兵部侍郎，不拜，遂以顯謨閣待制充翊善。先是，光宗以憂疑成疾，不過(guò)重華宮，裳入疏請(qǐng)五日一朝，至是復(fù)苦言之。上曰："內(nèi)侍楊舜卿告朕勿過(guò)宮。"裳請(qǐng)斬舜卿，且以八事之目為奏，曰念恩，釋怨，辨讒，去疑，責(zé)己，畏天，防亂，改過(guò)。不報(bào)。

　　裳嘗病疽，及是憂憤，創(chuàng)復(fù)作，又奏：

　　陛下之于壽皇，未盡孝敬之道，意者必有所疑也。臣竊推致疑之因，陛下毋乃以焚?gòu)[、浚井之事為憂乎？夫焚?gòu)[、浚井，在當(dāng)時(shí)或有之。壽皇之子惟陛下一人，壽皇之心，托陛下甚重，愛(ài)陛下甚至，故憂陛下甚切。違豫之際，焫香祝天，為陛下祈禱。愛(ài)子如此，則焚?gòu)[、浚井之心，臣有以知其必?zé)o也，陛下何疑焉？又無(wú)乃以肅宗之事為憂乎？肅宗即位靈武，非明皇意，故不能無(wú)疑。壽皇當(dāng)未倦勤，親挈神器授之陛下，揖遜之風(fēng)，同符堯、舜，與明皇之事不可同日而語(yǔ)明矣，陛下何疑焉？又無(wú)乃以衛(wèi)輒之事為憂乎？輒與蒯聵，父子爭(zhēng)國(guó)。壽皇老且病，乃頤神北宮，以�？祵�，而以天下事付之陛下，非有爭(zhēng)心也，陛下何疑焉？又無(wú)乃以孟子責(zé)善為疑乎？父子責(zé)善，本生于愛(ài)，為子者能知此理，則何至于相夷。壽皇愿陛下為圣帝，責(zé)善之心出于忠愛(ài)，非賊恩也，陛下何疑焉？

　　此四者，或者之所以為疑，臣以理推之，初無(wú)一之可疑者。自父子之間，小有猜疑，此心一萌，方寸遂亂。故天變則疑而不知畏，民困則疑而不知恤，疑宰執(zhí)專(zhuān)權(quán)則不禮大臣，疑臺(tái)諫生事則不受忠諫，疑嗜欲無(wú)害則近酒色，疑君子有黨則庇小人。事有不須疑者，莫不以為疑。乃若貴為天子，不以孝聞，敵國(guó)聞之，將肆輕侮，此可疑也，而陛下則不疑；小人將起為亂，此可疑也，而陛下則不疑；中外官軍，豈無(wú)他志，此可疑也，而陛下則不疑。事之可疑者，反不以為疑，顛倒錯(cuò)亂，莫甚于此，禍亂之萌，近在旦夕。宜及今幡然改過(guò)，整圣駕，謁兩宮，以交父子之歡，則四夷向風(fēng)，天下慕義矣。

　　會(huì)壽皇不豫，中外憂危，裳抗聲諫。上起入宮，裳挽其裾隨之至宮門(mén)，揮涕而出。乃連章請(qǐng)外，謂："臣職有三：曰待制，曰侍講，曰翊善。今使供待制之職乎？則當(dāng)日夕求對(duì)以救主失，今不過(guò)宮，有虧子道，前后三諫而不加聽(tīng)，是待制之職可廢也。將使供侍講之職乎？則當(dāng)引經(jīng)援古，勸君以孝，今不問(wèn)安，不視疾，大義已喪，復(fù)講何書(shū)乎？是侍講之職可廢也。將使供翊善之職乎？當(dāng)究義理，教皇子以孝，陛下不能以孝事壽皇，臣將何說(shuō)以勸皇子乎？是翊善之職可廢也。"因出關(guān)待命。及聞壽皇遺詔，乃亟入臨。