卷二百九十三 列傳第五十二
書(shū)奏，上嘉之。七年，徙知相州，改右補(bǔ)闕。復(fù)上章論事。
明年，移睦州。睦州人舊阻禮教，錫建孔子廟，表請(qǐng)以經(jīng)籍給諸生，詔賜《九經(jīng)》，自是人知向?qū)W。會(huì)文明殿災(zāi)，又拜章極言時(shí)政，上嘉納焉。轉(zhuǎn)起居舍人，還判登聞鼓院，上書(shū)請(qǐng)封禪。以本官知制誥，尋加兵部員外郎。
端拱二年，京畿大旱，錫上章，有"調(diào)變倒置"語(yǔ)，忤宰相，罷為戶部郎中，出知陳州。坐稽留殺人獄，責(zé)授海州團(tuán)練副使，后徙單州。召為工部員外郎，復(fù)論時(shí)政闕失，俄詔直集賢院。至道中，復(fù)舊官。
真宗嗣位，遷吏部。出使秦、隴，還，連上章言，陜西數(shù)十州苦于靈、夏之役，生民重困，上為之戚然。同知審官院兼通進(jìn)、銀臺(tái)、封駁司，賜金紫；與魏廷式聯(lián)職，以議論不協(xié)求罷，出知泰州。會(huì)彗星見(jiàn)，拜疏請(qǐng)責(zé)躬以答天戒，再召見(jiàn)便殿。及行，降中使撫諭，仍加優(yōu)賜。
咸平三年，詔近臣舉賢良方正，翰林學(xué)士承旨宋白以錫應(yīng)詔。還朝，屢召對(duì)言事。錫嘗奏曰："陛下即位以來(lái)，治天下何道？臣愿以皇王之道治之。舊有《御覽》，但記分門(mén)事類。臣請(qǐng)鈔略四部，別為《御覽》三百六十卷，萬(wàn)幾之暇，日覽一卷，經(jīng)歲而畢。又采經(jīng)史要切之言。為《御屏風(fēng)》十卷，置扆座之側(cè)，則治亂興亡之鑒，常在目矣。"真宗善其言，詔史館以群書(shū)借之，每成書(shū)數(shù)卷，即先進(jìn)內(nèi)。錫乃先上《御覽》三十卷、《御屏風(fēng)》五卷。
《御覽序》曰："圣人之道，布在方冊(cè)�！读�(jīng)》則言高旨遠(yuǎn)，非講求討論，不可測(cè)其淵深。諸史則跡異事殊，非參會(huì)異同，豈易記其繁雜。子書(shū)則異端之說(shuō)勝，文集則宗經(jīng)之辭寡。非獵精義以為鑒戒，舉綱要以觀會(huì)通，為日覽之書(shū)，資日新之德，則雖白首，未能窮經(jīng)，矧王者乎？臣每讀書(shū)，思以所得上補(bǔ)圣聰，可以銘于座隅者，書(shū)于御屏；可以用于常道者，錄為御覽。冀以涓埃之微，上裨天地之德，俾功業(yè)與堯、舜比崇，而生靈亦躋仁壽之域矣。"
《御屏風(fēng)序》曰："古之帝王，盤(pán)盂皆銘，幾杖有戒，蓋起居必睹，而夙夜不忘也。湯之《盤(pán)銘》曰：'茍日新，日日新，又日新。'武王銘于幾杖曰：'安不忘危，存不忘亡，熟惟二者，后必?zé)o兇。'唐黃門(mén)侍郎趙智為高宗講《孝經(jīng)》，舉其要切者言之曰：'天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道不失其天下。'憲宗采《史》、《漢》、《三國(guó)》已來(lái)經(jīng)濟(jì)之要，號(hào)《前代君臣事跡》，書(shū)于屏間。臣每覽經(jīng)、史、子、集，因取其語(yǔ)要，輒用進(jìn)獻(xiàn)，題之御屏，置之座右，日夕觀省，則圣德日新，與湯、武比隆矣。"
五年，再掌銀臺(tái)，覽天下奏章，有言民饑盜起及詔敕不便者，悉條奏其事。上對(duì)宰相稱錫"得爭(zhēng)臣之體"，即日以本官兼侍御史知雜事，擢右諫議大夫、史館修撰。連上八疏，皆直言時(shí)政得失。六年冬，病卒，年六十四。遺表勸上以慈儉守位，以清凈化人，居安思危，在治思亂。上覽之惻然，謂宰相李沆曰："田錫，直臣也。朝廷少有闕失，方在思慮，錫之章奏已至矣。若此諫官，亦不可得。"嗟惜久之，特贈(zèng)工部侍郎。錄其二子，并為大理評(píng)事，給奉終喪。
錫耿介寡合，未嘗趨權(quán)貴之門(mén)，居公庭，危坐終日，無(wú)懈容。慕魏徵、李絳之為人，以盡規(guī)獻(xiàn)替為己任。嘗曰："吾立朝以來(lái)，章疏五十有二，皆諫臣任職之常言。茍獲從，幸也，豈可藏副示后，謗時(shí)賣(mài)直邪？"悉命焚之。然性凝執(zhí)，治郡無(wú)稱。所著有《咸平集》五十卷。
王禹偁，字元之，濟(jì)州鉅野人。世為農(nóng)家，九歲能文，畢士安見(jiàn)而器之。太平興國(guó)八年擢進(jìn)士，授成武主簿。徙知長(zhǎng)洲縣，就改大事評(píng)事。同年生羅處約時(shí)宰吳縣，日相與賦詠，人多傳誦。端拱初，太宗聞其名，召試，擢右拾遺、直史館，賜緋。故事，賜緋者給涂金銀帶，上特命以文犀帶寵之。即日獻(xiàn)《端拱箴》以寓規(guī)諷。
時(shí)北庭未寧，訪群臣以邊事。禹偁獻(xiàn)《御戎十策》，大略假漢事以明之："漢十二君，言賢明者，文、景也；言昏亂者，哀、平也。然而文、景之世，軍臣單于最為強(qiáng)盛，肆行侵掠，候騎至雍，火照甘泉。哀、平之時(shí)，呼韓邪單于每歲來(lái)朝，委質(zhì)稱臣，邊烽罷警。何邪？蓋漢文當(dāng)軍臣強(qiáng)盛之時(shí)，而外任人、內(nèi)修政，使不能為深患者，由乎德也。哀、平當(dāng)呼韓衰弱之際，雖外無(wú)良將，內(nèi)無(wú)賢臣，而致其來(lái)朝者，系于時(shí)也。今國(guó)家之廣大，不下漢朝，陛下之圣明，豈讓文帝。契丹之強(qiáng)盛，不及軍臣單于，至如撓邊侵塞，豈有候騎至雍，而火照甘泉之患乎？亦在乎外任人、內(nèi)修德?tīng)�。臣愚以為：外則合兵勢(shì)而重將權(quán)，罷小臣诇邏邊事，行間諜離其黨，遣趙保忠、折御卿率所部以掎角。下詔感勵(lì)邊人，使知取燕薊舊疆，非貪其土地；內(nèi)則省官以寬經(jīng)費(fèi)，抑文士以激武夫，信用大臣以資其謀，不貴虛名以戒無(wú)益，禁游惰以厚民力。"帝深嘉之。又與夏侯嘉正、羅處約、杜鎬表請(qǐng)同�！度窌�(shū)》，多所厘正。