卷四百七 列傳第一百六十六
金人大饑，來歸者日以數(shù)千、萬計(jì)。邊吏臨淮水射之。簡(jiǎn)戚然曰："得土地易，得人心難。薄海內(nèi)外，皆吾赤子，中土故民，出涂炭，投慈父母，顧靳斗升粟而迎殺之，蘄脫死乃速得死，豈相上帝綏四方之道哉？"即日上奏，哀痛言之，不報(bào)。會(huì)有疾，請(qǐng)去益力，乃以直寶謨閣主管玉局觀。升直寶文閣主管明道宮、秘閣修撰主管千秋鴻禧觀。特授朝請(qǐng)大夫、右文殿修撰主管鴻慶宮，賜紫衣金魚。進(jìn)寶謨閣待制、提舉鴻慶宮，賜金帶。
理宗即位，進(jìn)寶謨閣直學(xué)士，賜金帶。寶慶元年，轉(zhuǎn)朝議大夫、慈溪縣男，尋授華文閣直學(xué)士、提舉佑神觀，奉朝請(qǐng)。詔入見，簡(jiǎn)屢辭。授敷文閣直學(xué)士，累加中大夫，仍提舉鴻慶宮，尋以寶謨閣學(xué)士、太中大夫致仕，卒，贈(zèng)正奉大夫。
簡(jiǎn)所著有《甲稿》、《乙稿》、《冠記》、《昏記》《喪禮家記》、《家祭記》、《釋菜禮記》、《石魚家記》，又有《己易》、《啟蔽》等書，其論治務(wù)最急者五，其次八。一曰謹(jǐn)擇左右大臣、近臣、小臣；二曰擇賢以久任中外之官；三曰罷科舉而行鄉(xiāng)舉里選；四曰罷設(shè)法道淫；五曰治伍法，修諸葛武侯之正兵，以備不虞。其次急者有八：一曰募兵屯田，以省養(yǎng)兵之費(fèi)；二曰限民田，以漸復(fù)井田；三曰罷妓籍，從良；四曰漸罷和買、折帛暨諸無名之賦及榷酤，而禁群飲；五曰擇賢士教之大學(xué)，教成，使分掌諸州之學(xué)，又使各擇井里之士聚而教之，教成，使各分掌其邑里之學(xué)；六曰取《周禮》及古書，會(huì)議熟講其可行于今者行之；七曰禁淫樂；八曰修書以削邪說。此簡(jiǎn)之志也。后咸淳間，制置使劉黻即其居作慈湖書院。門人錢時(shí)。
時(shí)字子是，淳安人。幼奇?zhèn)ゲ蝗�，讀書不為世儒之習(xí)。以《易》冠漕司，既而絕意科舉，究明理學(xué)。江東提刑袁甫作象山書院，招主講席，學(xué)者興起，政事多所裨益。郡守及新安、紹興守皆厚禮延請(qǐng)，開講郡庠。其學(xué)大抵發(fā)明人心，論議宏偉，指擿痛決，聞?wù)呓杂械醚�。丞相喬行�?jiǎn)知其賢，特薦之朝，且曰："時(shí)夙負(fù)才識(shí)，尤通世務(wù)，田里之休戚利病，當(dāng)世之是非得失，莫不詳究而熟知之，不但通詩書、守陳言而已。"
授秘閣�？�。詔守臣以時(shí)所著書來上。未幾，出佐浙東倉幕，太史李心傳奏召史館檢閱。轉(zhuǎn)對(duì)，敷陳剴切，皆圣賢之精微。旋以國(guó)史宏綱未畢求去，授江東帥屬，歸。其書有《周易釋傳》、《尚書演義》《學(xué)詩管見》、《春秋大旨》、《四書管見》、《兩漢筆記》、《蜀阜集》、《冠昏記》、《百行冠冕集》。寶祐間，守季鏞祠于學(xué)。
張?zhí)�，字子宓，慈溪人。慶元二年進(jìn)士。故事，潛邸進(jìn)士升名，虙不以自陳。授州教授。為浙東帥屬。帥督新昌舊逋，虙手書諫曰："越人之瘠，宜咻噢撫摩之。今夏稅當(dāng)寬為之期，使田里久饑之甿，少還已耗之氣血，尚可理舊逋耶？"力辭不行。
主管戶部架閣文字，改太學(xué)正。時(shí)新進(jìn)者多逞小才、害大體，轉(zhuǎn)對(duì)言："立國(guó)有大經(jīng)，人主當(dāng)以靜制天下之動(dòng)。今日之治，或有鄰于鍥薄，而咈人心、傷國(guó)體者，宜有以革之，使祖宗之意常如一日可也。"帝嘉納焉。
遷太常博士，又遷國(guó)子博士。時(shí)金垂亡，因論自治之道，謂："天下之治，必有根本。城郭所以御敵也，使溝壑有轉(zhuǎn)徙之民，則何敵之能御？?jī)?chǔ)峙所以備患也，使枵腹盻盻不得食，則何患之能備？今日之吏，能知守邊之務(wù)者多，而能明立國(guó)之意者少。繕城郭，聚米粟，恃此而不恤乎民，則其策下矣。"
時(shí)以旱求言，即上疏曰："上天之心即我祖宗之心，數(shù)年以來，蓋有為祖宗所不敢為者。凡祖宗之時(shí)，幾舉而不遂，已行而復(fù)寢，始以人言而從，終以國(guó)體而回者，今皆處之以不疑矣。凡祖宗長(zhǎng)慮卻顧，所以銷惡運(yùn)、遏亂原、兢兢相與守之者，皆變于目前利便快意之謀矣。議者惟知衰靡之俗不可不振起也，圮壞之風(fēng)不可不整刷也，抑不知振起整刷之術(shù)，最難施于衰靡圮壞之后。何者？元?dú)庖褌豢稍贁_，人心方蘇而不可駭動(dòng)也。且造楮初欲便民，朝廷既以一切之政其聽，復(fù)以一定之價(jià)迫之從，郡縣之間，遂騷然矣。監(jiān)司、郡守老成遲鈍者悉屏而不用，而取夫新進(jìn)喜功名者為之，見事則風(fēng)生，臨事則痛決，事未果集而根本已朘，國(guó)未有益而民生已困矣。凡此皆有累于祖宗仁厚之德，此旱勢(shì)之所以彌甚也。"