卷一百五十七 志第一百十
◎選舉三（學(xué)校試 律學(xué)等試附）凡學(xué)皆隸國(guó)子監(jiān)。國(guó)子生，以京朝七品以上子孫為之，初無(wú)定員，后以二百人為額。太學(xué)生，以八品以下子弟若庶人之俊異者為之。及三舍法行，則太學(xué)始定置外舍生二千人，內(nèi)舍生三百人，上舍生百人。始入學(xué)，驗(yàn)所隸州公據(jù)，試補(bǔ)外舍，齋長(zhǎng)、諭月書(shū)其行藝于籍。行謂率教不戾規(guī)矩，藝謂治經(jīng)程文。季終考于學(xué)諭，次學(xué)錄，次正，次博士，后考于長(zhǎng)貳。歲終會(huì)其高下，書(shū)于籍，以俟復(fù)試，參驗(yàn)而序進(jìn)之。凡私試，孟月經(jīng)義，仲月論，季月策。凡公試，初場(chǎng)經(jīng)義，次場(chǎng)論策。試上舍，如省試法。凡內(nèi)舍，行藝與所試之業(yè)俱優(yōu)，為上舍上等，取旨授官；一優(yōu)一平為中等，以俟殿試；俱平若一優(yōu)一否為下等，以俟省試。
元祐間，置廣文館生二千四百人，以待四方游士試京師者。律學(xué)生無(wú)定員，他雜學(xué)廢置無(wú)常。崇寧建辟雍于郊，以處貢士，而三舍考選法乃遍天下。于是由州郡貢之辟雍，由辟雍升之太學(xué)，而學(xué)校之制益詳。凡國(guó)子以奏蔭恩廣，故學(xué)校不預(yù)考選，其得入官賜出身者，多由銓試。
初，國(guó)子監(jiān)因周舊制，頗增學(xué)舍，以應(yīng)蔭子孫隸學(xué)受業(yè)。開(kāi)寶八年，國(guó)子監(jiān)上言："生徒舊數(shù)七十人，奉詔分習(xí)《五經(jīng)》，然系籍者或久不至，而在京進(jìn)士、諸科，常赴講席肄業(yè)，請(qǐng)以補(bǔ)監(jiān)生之闕。"詔從之。
景德間，許文武升朝官嫡親附國(guó)學(xué)取解，而遠(yuǎn)鄉(xiāng)久寓京師，其文藝可稱(chēng)，有本鄉(xiāng)命官保任，監(jiān)官驗(yàn)之，亦聽(tīng)附學(xué)充貢。
仁宗時(shí)，士之服儒術(shù)者不可勝數(shù)。即位初，賜兗州學(xué)田，已而命藩輔皆得立學(xué)。慶歷四年，詔曰："儒者通天、地、人之理，明古今治亂之原，可謂博矣。然學(xué)者不得騁其說(shuō)，而有司務(wù)先聲病章句以拘牽之，則吾豪雋奇?zhèn)ブ�，何以�(shī)^焉？士有純明樸茂之美，而無(wú)斅學(xué)養(yǎng)成之法，使與不肖并進(jìn)，則夫懿德敏行，何以見(jiàn)焉？此取士之甚敝，而學(xué)者自以為患。夫遇人以簿者，不可責(zé)其厚也。今朕建學(xué)興善，以尊子大夫之行；更制革敝，以盡學(xué)者之才。有司其務(wù)嚴(yán)訓(xùn)導(dǎo)、精察舉，以稱(chēng)朕意。學(xué)者其進(jìn)德修業(yè)，無(wú)失其時(shí)。其令州若縣皆立學(xué)，本道使者選部屬官為教授，員不足，取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者。"由是州郡奉詔興學(xué)，而士有所勸矣。
天章閣侍講王洙言："國(guó)子監(jiān)每科場(chǎng)詔下，許品官子投狀試藝，給牒充廣文、太學(xué)、律學(xué)三館學(xué)生，多致千余。就試試已，則生徒散歸，講官倚席，但為游寓之所，殊無(wú)肄習(xí)之法。居常聽(tīng)講者，一二十人爾。"乃限在學(xué)滿(mǎn)五百日，舊已嘗充貢者止百日。本授官會(huì)其實(shí)，京朝官保任，始預(yù)秋試，每十人與解三人。凡入學(xué)授業(yè)，月旦即親書(shū)到歷。如遇私故或疾告、歸寧，皆給假，違程及期月不來(lái)參者，去其籍。后諫官余靖極言非便，遂罷聽(tīng)讀日限。
初立四門(mén)學(xué)，自八品至庶人子弟充學(xué)生，歲一試補(bǔ)。差學(xué)官鎖宿、彌封校其藝，疏名上聞而后給牒，不中式者仍聽(tīng)讀，若三試不中，則出之。未幾，學(xué)廢。
時(shí)太學(xué)之法寬簡(jiǎn)，而上之人必求天下賢士，使專(zhuān)教導(dǎo)規(guī)矩之事。安定胡瑗設(shè)教蘇、湖間二十余年，世方尚詞賦，湖學(xué)獨(dú)立經(jīng)義治事齋，以敦實(shí)學(xué)�；实v末，召瑗為國(guó)子監(jiān)直講，數(shù)年，進(jìn)天章閣侍講，猶兼學(xué)正。其初人未信服，謗議蜂起，瑗強(qiáng)力不倦，卒以有立。每公私試罷，掌儀率諸生會(huì)于首善，雅樂(lè)歌詩(shī)，乙夜乃散。士或不遠(yuǎn)數(shù)千里來(lái)就師之，皆中心悅服。有司請(qǐng)下湖學(xué)，取其法以教太學(xué)。
神宗尤垂意儒學(xué)，自京師至郡縣，既皆有學(xué)。歲時(shí)月各有試，程其藝能，以差次升舍，其最優(yōu)者為上舍，免發(fā)解及禮部試而特賜之第。遂專(zhuān)以此取士。
太學(xué)生員，慶歷嘗置內(nèi)舍生二百人。熙寧初，又增百人，尋詔通額為九百人。四年，盡以錫慶院及朝集院西廡建講書(shū)堂四，諸生齋舍、掌事者直廬始僅足用。自主判官外，增置直講為十員，率二員共講一經(jīng)，令中書(shū)遴選，或主判官奏舉。生員厘為三等：始入學(xué)為外舍，初不限員，后定額七百人；外舍升內(nèi)舍，員二百；內(nèi)舍升上舍，員百。各執(zhí)一經(jīng)，從所講官受學(xué)，月考試其業(yè)，優(yōu)等上之中書(shū)。其正、錄、學(xué)諭，以上舍生為之，經(jīng)各二員；學(xué)行卓異者，主判、直講復(fù)薦之中書(shū)，奏除官。始命諸州置學(xué)官，率給田十頃贍士。初置小學(xué)教授。帝嘗謂王安石曰："今談經(jīng)者人人殊，何以一道德？卿所著經(jīng)，其以頒行，使學(xué)者歸一。"八年，頒王安石《書(shū)》、《詩(shī)》、《周禮義》于學(xué)官，是名《三經(jīng)新義》。