卷一百五十六 志第一百九

　　三十一年，禮部侍郎金安節(jié)言："熙寧、元豐以來(lái)，經(jīng)義詩(shī)賦，廢興離合，隨時(shí)更革，初無(wú)定制。近合科以來(lái)，通經(jīng)者苦賦體雕刻，習(xí)賦者病經(jīng)旨淵微，心有弗精，智難兼濟(jì)。又其甚者，論既并場(chǎng)，策問(wèn)太寡，議論器識(shí)，無(wú)以盡人。士守傳注，史學(xué)盡廢，此后進(jìn)往往得志，而老生宿儒多困也。請(qǐng)復(fù)立兩科，永為成憲。"從之。于是士始有定向，而得專所習(xí)矣。既而建議者以為兩科既分，解額未定，宜以國(guó)學(xué)及諸州解額三分為率，二取經(jīng)義，一取詩(shī)賦。若省試，則以累舉過(guò)省中數(shù)立為定額而分之。詔下其議，然竟不果行。

　　孝宗初，詔川、廣進(jìn)士之在行都者，令附試兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司。隆興元年，御試第一人承事郎、簽書(shū)諸州節(jié)度判官，第二第三人文林郎、兩使職官，第四第五人從事郎、初等職官，第六人至第四甲并迪功郎、諸州司戶簿尉，第五甲守選。乾道元年，詔四川特奏名第一等第一名賜同學(xué)究出身，第二名至本等末補(bǔ)將仕郎，第二等至第四等賜下州文學(xué)，第五等諸州助教。二年，御試，始推登極恩，第一名宣義郎，第二名與第一名恩例，第三名承事郎；第一甲賜進(jìn)士及第并文林郎，第二甲賜進(jìn)士及第并從事郎，第三、第四甲進(jìn)士出身，第五甲同進(jìn)士出身；特奏名第一名賜進(jìn)士出身，第二、第三名賜同進(jìn)士出身。

　　四年，裁定牒試法：文武臣添差官除親子孫外并罷，其行在職事官除監(jiān)察御史以上，余并不許牒試。六年，詔諸道試官皆隔一郡選差，后又令歷三郡合符乃聽(tīng)入院，防私弊也。

　　帝欲令文士能射御，武臣知詩(shī)書(shū)，命討論殿最之法。淳熙二年御試，唱第后二日，御殿，引按文士詹骙以下一百三十九人射藝。翌日，又引文士第五甲及特奏名一百五十二人。其日，進(jìn)士具襕笏入殿起居，易戎服，各給箭六，弓不限斗力，射者莫不振厲自獻(xiàn)，多命中焉。天子甚悅。凡三箭中帖為上等，正奏第一人轉(zhuǎn)一官，與通判，余循一資；二箭中為中等，減二年磨勘；一箭中帖及一箭上垛為下等，一任回不依次注官；上四甲能全中者取旨；第五甲射入上等注黃甲，余升名次而已。特奏名五等人射藝合格與文學(xué)，不中者亦賜帛。

　　四年，罷同文館試。又命省試簾外官同姓異姓親若門客，亦依簾內(nèi)官避親法，牒送別院。五年，以階、成、西和、鳳州正奏名比附特奏名五路人例，特升一甲。六年，詔特奏名自今三名取一，寘第四等以前，余并入第五等，其末等納敕者止許一次，潛藩及五路舊升甲者今但升名。其后又許納敕三次，為定制焉。

　　十一年，進(jìn)士廷試不許見(jiàn)燭，其納卷最后者降黜之。舊制，廷試至暮許賜燭，然殿深易暗，日昃已燭出矣。凡賜燭，正奏名降一甲，第五甲降充本甲末名；特奏名降一等，第五等與攝助教。凡試藝于省闈及國(guó)子監(jiān)、兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司者，皆禁燭，其他郡國(guó)，率達(dá)旦乃出。十月，太常博士倪思言："舉人輕視史學(xué)，今之論史者獨(dú)取漢、唐混一之事，三國(guó)、六朝、五代為非盛世而恥談之，然其進(jìn)取之得失，守御之當(dāng)否，籌策之疏密，區(qū)處兵民之方，形勢(shì)成敗之跡，俾加討究，有補(bǔ)國(guó)家。請(qǐng)諭春官：凡課試命題，雜出諸史，無(wú)所拘忌；考核之際，稍以論策為重，毋止以初場(chǎng)定去留。"從之。

　　十四年，御試正奏名王容第一。時(shí)帝策士，不盡由有司，是舉容本第三，親擢為榜首。翰林學(xué)士洪邁言："《貢舉令》：賦限三百六十字，論限五百字。今經(jīng)義、論、策一道有至三千言，賦一篇幾六百言，寸晷之下，唯務(wù)貪多，累牘連篇，何由精妙？宜俾各遵體格，以返渾淳。"

　　時(shí)朱熹嘗欲罷詩(shī)賦，而分諸經(jīng)、子、史、時(shí)務(wù)之年。其《私議》曰："古者大學(xué)之教，以格物致知為先，而其考校之法，又以九年知類通達(dá)、強(qiáng)立不反為大成。今《樂(lè)經(jīng)》亡而《禮經(jīng)》闕，二戴之《禮》已非正經(jīng)，而又廢其一。經(jīng)之為教已不能備，而治經(jīng)者類皆舍其所難而就其易，僅窺其一而不及其余。若諸子之學(xué)同出于圣人，諸史則該古今興亡治亂得失之變，皆不可闕者。而學(xué)者一旦豈能盡通？若合所當(dāng)讀之書(shū)而分之以年，使之各以三年而共通其三四之一。凡《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》為一科，而子年、午年試之；《周禮》、《儀禮》及二《戴記》為一科，而卯年試之；《春秋》及《三傳》為一科，而酉年試之。義各二道，諸經(jīng)皆兼《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》義一道。論則分諸子為四科，而分年以附焉。諸史則《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》、《兩漢》為一科，《三國(guó)》、《晉書(shū)》、《南北史》為一科，《新舊唐書(shū)》、《五代史》為一科。時(shí)務(wù)則律歷、地理為一科，以次分年如經(jīng)、子之法，試策各二道。又使治經(jīng)者各守家法，答義者必通貫經(jīng)文，條舉眾說(shuō)而斷以己意，有司命題必依章句，如是則士無(wú)不通之經(jīng)、史，而皆可用于世矣。"其議雖未上，而天下誦之。