卷一百五十一 志第一百四
且大裘，天子吉服之最上，若大圭、大路之比，是裘之在表者�！队洝吩唬�"大裘不裼。"說者曰，無別衣以裼之，蓋他服之裘褻，故表裘不入公門。事天以報本復(fù)始，故露質(zhì)見素，不為表襮，而冕亦無旒，何必假他衣以藩飾之乎？凡裘上有衣謂之裼，裼上有衣謂之襲，襲者，裘上重二衣也。大裘本不裼，《鄭志》乃云："裘上有玄衣，與裘同色。"蓋趙商之徒，附會為說，不與經(jīng)合。襲之為義，本出于重沓，非一衣也。
古者齋祭異冠，齋服降祭服一等。祀昊天上帝、五帝，以裘冕祭，則袞冕齋。故鄭氏云："王齋服袞冕。"是袞冕者，祀天之齋服也。唐《開元》及《開寶禮》始以袞冕為齋服，裘冕為祭服，兼與張融"臨燔柴脫袞服裘"之義合。請從唐制，兼改制大裘，以黑繒為之。
佃復(fù)破其說曰：
夫大裘而冕，謂之裘冕，非大裘而冕，謂之袞冕。則裘冕必服袞，袞冕不必服裘。今特言裘冕者，主冬至言之�！吨芏Y·司裘》："掌為大裘，以供王祀天之服。"則祀地不服大裘，以夏日至，不可服裘故也。今謂大裘當(dāng)暑，以同色繒為之，尤不經(jīng)見。
兼裼襲，一衣而已，初無重沓之義。被裘而覆之則曰襲，袒而露裘之美則曰裼。所謂"大裘不裼"，則非袞而何？《玉藻》曰："禮不盛，服不充，故大裘不裼。"則明不裼而襲也，充，美也。鄭氏謂大裘之上有玄衣，雖不知覆裘以袞，然尚知大裘不可徒服，必有玄衣以覆之�！队裨濉酚惺u之義�！吨芏Y》裘冕注云："裘冕者，從尸服也。"夫尸服大裘而襲，則王服大裘而襲可知。且裘不可以徒服，故被以袞，豈借袞以為飾哉？
今謂祭天用袞冕為齋服，裘冕為祭服，此乃襲先儒之謬誤。后漢顯宗初服日、月、星辰十二章，以祀天地。自魏以來，皆用袞服。則漢、魏祭天，嘗服袞矣，雖無大裘，未能盡合于禮，固未嘗有表裘而祭者也。且裘，內(nèi)服也，與袍同。袍褻矣，而欲襌以祭天，以明示質(zhì)，是欲衤義衣以見上帝也。洵直復(fù)欲為大裘之裳，纁色而無章飾。夫裘安得有裳哉？請從先帝所志。
其后詔如洵直議，去黑羔皮而以黑繒制焉。
政和議禮局上：大裘，青表纁里，黑羔皮為領(lǐng)、褾、襈，朱裳，被以袞服。冬至祀昊天上帝服之，立冬祀黑帝、立冬后祭神州地祇亦如之。中興之后，無有存者。
紹興十三年，禮部侍郎王賞等言："郊祀大禮，合依《禮經(jīng)》，皇帝服大裘被袞行禮。據(jù)元豐詳定郊廟禮文，何洵直議以黑繒創(chuàng)作大裘如袞，惟領(lǐng)袖用黑羔。乞如洵直議。"詔有司如祖宗舊制，以羔制之。禮部又言："關(guān)西羊羔，系天生黑色。今有司涅白羔為之，不中禮制，不如權(quán)以繒代。又元祐中，有司欲為大裘，度用百羔。哲宗以為害物，遂用黑繒。請依太常所言。"從之。遂以袞襲裘，冕亦十二旒焉。
袞冕之制。宋初因五代之舊，天子之服有袞冕，廣一尺二寸，長二尺四寸，前后十二旒，二纊，并貫真珠。又有翠旒十二，碧鳳御之，在珠旒外。冕版以龍鱗錦表，上綴玉為七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，周綴金絲網(wǎng)，鈿以真珠、雜寶玉，加紫云白鶴錦里。四柱飾以七寶，紅綾里。金飾玉簪導(dǎo)，紅絲絳組帶。亦謂之平天冠。袞服青色，日、月、星、山、龍、雉、虎蜼七章。紅裙，藻、火、粉米、黼、黻五章。紅蔽膝，升龍二并織成，間以云朵，飾以金鈒花鈿窠，裝以真珠、琥珀、雜寶玉。紅羅襦裙，繡五章，青褾、襈、裾。六采綬一，小綬三，結(jié)玉環(huán)三。素大帶朱里，青羅四神帶二，繡四神盤結(jié)。（綬帶飾并同袞服。）白羅中單，青羅抹帶，紅羅勒帛。鹿盧玉具劍，玉鏢首，鏤白玉雙佩，金飾貫真珠。金龍鳳革帶，紅襪赤舄，金鈒花，四神玉鼻。祭天地宗廟，朝太清宮、饗玉清昭應(yīng)宮景靈宮、受冊尊號、元日受朝、冊皇太子則服之。
太祖建隆元年，太常禮院言："準(zhǔn)少府監(jiān)牒，請具袞龍衣、絳紗袍、通天冠制度令式。袞冕，垂白珠十有二旒，以組為纓，色如其綬，黈纊充耳，玉簪導(dǎo)。玄衣纁裳，十二章：八章在衣，日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻。衣褾領(lǐng)如上，為升龍，皆織就為之。山、龍以下，每章一行，重以為等，每行十二。白紗中單，黼領(lǐng)，青褾、襈、裾。蔽膝加龍、山、火三章。革帶，玉鉤。大帶，素帶朱里，紕其外，上朱下綠，紐約用組。鹿盧玉具劍，大珠鏢首，白玉雙佩，玄組。雙大綬六采，玄、黃、赤、白、縹、綠，純玄質(zhì)，長二丈四尺五寸，首廣一尺。小雙綬長二尺六寸，色同大綬，而首半之，間施三玉環(huán)。朱襪赤舄，加金飾。"詔可。