卷一百五十一 志第一百四

　　通天冠。二十四梁，加金博山，附蟬十二，高廣各一尺。青表朱里，首施珠翠，黑介幘，組纓翠緌，玉犀簪導(dǎo)。絳紗袍，以織成云龍紅金條紗為之，紅里，皂褾、襈、裾，絳紗裙，蔽膝如袍飾，并皂褾、襈。白紗中單，朱領(lǐng)、褾、襈、裾。白羅方心曲領(lǐng)。白襪，黑舄，佩綬如袞。大祭祀致齋、正旦冬至五月朔大朝會、大冊命、親耕籍田皆服之。

　　仁宗天圣二年，南郊，禮儀使李維言："通天冠上一字，準(zhǔn)敕回避。"詔改承天冠。中興之制，冠高九寸，服用并同。

　　乾道九年，又用履袍。袍以絳羅為之，折上巾，通犀金玉帶。系履，則曰履袍；服靴，則曰靴袍。履、靴皆用黑革。四孟朝獻(xiàn)景靈宮、郊祀、明堂，詣宮、宿廟、進(jìn)胙，上壽兩宮及端門肆赦，并服之。大禮畢還宮，乘平輦，服亦如之。若大輦，則服通天、絳紗如常儀。

　　衫袍。唐因隋制，天子常服赤黃、淺黃袍衫，折上巾，九還帶，六合靴。宋因之，有赭黃、淡黃袍衫，玉裝紅束帶，皂文鞸，大宴則服之。又有赭黃、淡黃衤癸袍，紅衫袍，常朝則服之。又有窄袍，便坐視事則服之。皆皂紗折上巾，通犀金玉環(huán)帶。窄袍或御烏紗帽。中興仍之。初，高宗踐祚于南都，隆祐太后命內(nèi)臣上乘輿服御，有小冠。太后曰："祖宗閑居之所服也，自神宗始易以巾。愿即位后，退朝止戴此冠，庶幾如祖宗時(shí)氣象。"后殿早講，皇帝服帽子，紅袍，玉束帶，講讀官公服系鞵。晚講，皇帝服頭巾，背子，講官易便服。此嘉定四年講筵之制也。

　　御閱服。以金裝甲，乘馬大閱則服之。

　　圭。宋初，凡大祭祀、大朝會，天子皆執(zhí)圭。元豐二年，詳定儀注所言："《周禮》：'王執(zhí)鎮(zhèn)圭。'釋者曰：'祭天地宗廟及朝日、夕月，則執(zhí)之。若朝覲，諸侯授玉于王，王受玉，撫玉而已。'《考工記》：'天子執(zhí)冒四寸，以朝諸侯。'蓋天子以冒圭邪刻之處，冒諸侯之圭，以齊瑞信也。未有臨臣子而執(zhí)鎮(zhèn)圭者�！短屏�典》殿中監(jiān)掌服御之事，凡大祭祀，則搢大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭；若大朝會，止進(jìn)爵�！堕_寶通禮》始著元會執(zhí)圭，出自西房。淳化中，上壽進(jìn)酒，又令內(nèi)侍奉圭，于周制、唐禮皆不合。其元會受朝賀，請不執(zhí)鎮(zhèn)圭上壽。"詔可。

　　三年，詔議大圭尺度，詳定所言："《考工記》：'鎮(zhèn)圭尺有二寸，天子守之。''大圭長三尺，杼上終葵首，天子服之'。后魏以降，以白玉為之，長尺有二寸，西魏以來皆然。方而不折，雖非古制，蓋后世以所得之玉，隨宜為之。今請揆玉之有無制之。"

　　又言："唐禮，親祀天地神祇，皆搢大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭。有事宗廟，則執(zhí)鎮(zhèn)圭而已。王涇《郊祀錄》曰：'大圭，質(zhì)也，事天地之禮質(zhì)，故執(zhí)而搢之。鎮(zhèn)圭，文也，宗廟之禮亦文，故無兼執(zhí)之義。'不知大圭，天子之笏也，通用于郊廟。請自今皇帝親祠郊廟，搢大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭。奉祀之時(shí)，既接神再拜，則奠鎮(zhèn)圭為摯，大圭為笏。"

　　又言："《開元》及《開寶通禮》，皇帝升輅，不言執(zhí)圭。祀日，質(zhì)明，至中壝門外，殿中監(jiān)進(jìn)大圭，尚衣奉御，又以鎮(zhèn)圭授殿中監(jiān)以進(jìn)。于是始搢大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭。今皇帝乘玉輅，執(zhí)鎮(zhèn)圭，赴景靈宮及太廟、青城，皆乘輅執(zhí)圭，殊不應(yīng)禮。請自今乘輅不執(zhí)圭，還內(nèi)御大輦亦如之。"

　　詳定所又言大圭中必之制，請制薦玉繅藉，以木為干，廣袤如玉，以韋衣之，韋上畫五采文，前后垂之。又制約圭繅藉長尺，上玄下絳，為地五采五就，因以為飾。每奠圭，則以薦玉之繅陳于地，執(zhí)圭，則以約圭之繅備失墜，因垂之為飾。況大圭搢之紳帶之間，不可無中必，明矣。俟明堂服大圭，宜依鎮(zhèn)圭所約之組，令可系之。

　　哲宗元祐元年，禮部言："元豐新禮，皇帝祀天，搢大圭，其制圓首前詘，于禮未合。今欲仿西魏、隋、唐玉笏之制，方而不折，上下皆博三寸，長尺二寸，其厚以鎮(zhèn)圭為約。"從之。

　　政和二年，宦者譚稹獻(xiàn)玄圭。其制，兩旁刻十二山，若古山尊，上銳下方。上有雷雨之文，下無瑑飾，外黑內(nèi)赤，中一小好，可容指，其長尺有二寸。詔付廷議。議官以為周王執(zhí)鎮(zhèn)圭，緣飾以四鎮(zhèn)之山，其中有好，為受組之地，其長尺有二寸，周人仿古為之，而王執(zhí)以鎮(zhèn)四方也。徽宗乃以是歲冬御大慶殿受圭焉。