卷二百五十六 列傳第十五

　　又云："孝章皇后至道元年崩，亦緣有所嫌避，未赴園陵，出京權(quán)攢之時(shí)，不立神主入廟。直至至道三年，西去園陵，禮畢，然后奉虞主還京，易神主祔廟，以合典禮。"今詳當(dāng)時(shí)文籍，緣孝章為太宗嫂氏，上仙之時(shí)，止輟五日視朝，百官不曾成服，與今不同。從初亦無(wú)詔命令住廟享。今明德皇太后母儀天下，主上孝極曾、顏，況上仙之初，即有遣命權(quán)停享祀。今按禮文，固合如此。安易荒唐庸昧，妄有援引，以大功之親，比三年之制，欺罔君上，乃至于斯。

　　況安易以訐直自負(fù)，所詆者無(wú)非良善；以清要自高，所尚者無(wú)非鄙俗。名宦之志，老而益堅(jiān)；詩(shī)書之文，懵而不習(xí)。本院所議，并明稱典故，旁考時(shí)宜，雖曰從權(quán)，粗亦稽古，請(qǐng)依無(wú)議施行。

　　從之。安易又屢言陵廟事，詞多鄙俚。晚歲進(jìn)趨不已，時(shí)論嗤之。二年卒，年七十六。贈(zèng)工部尚書。錄其子承慶為國(guó)子博士，孫從政為太常寺奉禮郎。

　　論曰：自古創(chuàng)業(yè)之君，其居潛舊臣，定策佐命，樹(shù)事建功，一代有一代之才，未嘗乏也。求其始終一心，休戚同體，貴為國(guó)卿，親若家相，若宋太祖之于趙普，可謂難矣。陳橋之事，人謂普及太宗先知其謀，理勢(shì)或然。事定之后，普以一樞密直學(xué)士立于新朝數(shù)年，范、王、魏三人罷相，始繼其位，太祖不亟于酬功，普不亟于得政。及其當(dāng)揆，獻(xiàn)可替否，惟義之從，未嘗以勛舊自伐。偃武而修文，慎罰而薄斂，三百余年之宏規(guī)，若平昔素定，一旦舉而措之。太原、幽州之役，終身以輕動(dòng)為戒，后皆如其言。家人見(jiàn)其斷國(guó)大議，閉門觀書，取決方冊(cè)，他日竊視，乃《魯論》耳。昔傅說(shuō)告商高宗曰："學(xué)于古訓(xùn)乃有獲，事不師古，以克永世，匪說(shuō)攸聞。"普為謀國(guó)元臣，乃能矜式往哲，蓍龜圣模，宋之為治，氣象醇正，茲豈無(wú)助乎。晚年廷美、多遜之獄，大為太宗盛德之累，而普與有力焉。豈其學(xué)力之有限而猶有患失之心歟？君子惜之。

　　《宋史》　元·脫脫等