卷九十八 志第五十一

　　元祐冊(cè)后，政和冠皇子，元符創(chuàng)景靈西宮，崇寧親祀方澤、作明堂、立九廟、鑄九鼎、祀熒惑，大觀受八寶、大祀皆前期十日而戒。凡此蓋治平以前所未嘗行者。

　　欽宗即位，嘗詔春秋釋奠改從《元豐儀》，罷《新儀》不用而未暇也。靖康之厄，蕩析無余。

　　南渡中興，銳意修復(fù)，高宗嘗謂輔臣曰："晉武平吳之后，上下不知有禮，旋致禍亂。周禮不秉，其何能國？"孝宗繼志，典章文物，有可稱述。治平日久，經(jīng)學(xué)大明，諸儒如王普、董{分廾}等多以禮名家。當(dāng)時(shí)嘗續(xù)編《太常因革禮》矣，淳熙復(fù)有編輯之旨。其后朱熹講明詳備，嘗欲取《儀禮》、《周官》、《二戴記》為本，編次朝廷公卿大夫士民之禮，盡取漢、晉而下及唐諸儒之說，考訂辨正，以為當(dāng)代之典，未及成書而沒。

　　理宗四十年間，屢有意乎禮文之事，雖曰崇尚理學(xué)，所謂"禮云禮云，玉帛云乎哉"，蓋可三嘆。咸淳以降，無足言者。

　　今因前史之舊，芟其繁亂，匯為五禮，以備一代之制，使后之觀者有足征焉。

　　五禮之序，以吉禮為首，主邦國神祇祭祀之事。凡祀典皆領(lǐng)于太常。歲之大祀三十：正月上辛祈谷，孟夏雩祀，季秋大享明堂，冬至圜丘祭昊天上帝，正月上辛又祀感生帝，四立及土王日祀五方帝，春分朝日，秋分夕月，東西太一，臘日大蠟祭百神，夏至祭皇地祇，孟冬祭神州地祇，四孟、季冬薦享太廟、后廟，春秋二仲及臘日祭太社、太稷，二仲九宮貴神。中祀九：仲春祭五龍，立春后丑日祀風(fēng)師、亥日享先農(nóng)，季春巳日享先蠶，立夏后申日祀雨師，春秋二仲上丁釋奠文宣王、上戊釋奠武成王。小祀九：仲春祀馬祖，仲夏享先牧，仲秋祭馬社，仲冬祭馬步，季夏土王日祀中霤，立秋后辰日祀靈星，秋分享壽星，立冬后亥日祠司中、司命、司人、司祿，孟冬祭司寒。

　　其諸州奉祀，則五郊迎氣日祭岳、鎮(zhèn)、海、瀆，春秋二仲享先代帝王及周六廟，并如中祀。州縣祭社稷，奠文宣王，祀風(fēng)雨，并如小祀。凡有大赦，則令諸州祭岳、瀆、名山、大川在境內(nèi)者，及歷代帝王、忠臣、烈士載祀典者，仍禁近祠廟咸加祭。有不克定時(shí)日者，太卜署預(yù)擇一季祠祭之日，謂之"畫日"。凡壇壝、牲器、玉帛、饌具、齋戒之制，皆具《通禮》。后復(fù)有高禖、大小酺神之屬，增大祀為四十二焉。

　　其后，神宗詔改定大祀：太一，東以春，西以秋，中以夏冬；增大蠟為四，東西蠟主日配月；太廟月祭朔。而中祀：四望，南北蠟。小祀：以四立祭司命、戶、灶、中霤、門、厲、行，以藏冰、出冰祭司寒，及月薦新太廟。歲通舊祀凡九十二，惟五享后廟焉。政和中，定《五禮新儀》，以熒惑、陽德觀、帝鼐、坊州朝獻(xiàn)圣祖、應(yīng)天府祀大火為大祀；雷神、歷代帝王、寶鼎、牡鼎、蒼鼎、岡鼎、彤鼎、阜鼎、皛鼎、魁鼎、會(huì)應(yīng)廟、慶厲軍祭后土為中祀；山林川澤之屬，州縣祭社稷、祀風(fēng)伯雨師雷神為小祀。余悉如故。

　　建炎四年十一月，權(quán)工部尚書韓肖胄言："祖宗以來，每歲大、中、小祀百有余所，罔敢廢闕。自車駕巡幸，惟存宗廟之祭，至天地諸神之祀，則廢而不舉。今國步尚艱，天未悔禍，正宜齋明恭肅，通于神明，而忽大事、棄重禮，恐非所以消弭天災(zāi)，導(dǎo)迎景貺。雖小祀未可遍舉，如天地、五帝、日月星辰、社稷，欲詔有司以時(shí)舉行。所有器服并牲牢禮料，恐國用未充，難如舊制，乞下太常寺相度裁定，省繁就簡，庶幾神不乏祀，仰副陛下昭事懷柔、為民求福之意。"尋命禮部太常裁定：每歲以立春上辛祀谷，孟夏雩祀，季秋及冬至日四祀天，夏至日一祀地，立春上辛日祀感生帝，立冬后祀神州地祇，春秋二社及臘前一日祭太社、太稷。免牲、玉，權(quán)用酒酺，仍依方色奠幣。以輔臣為初獻(xiàn)，禮官為亞、終獻(xiàn)。

　　紹興三年，復(fù)大火祀，配以閼伯，以辰、戌出納之月祀之。二十七年，禮部太常寺言："每歲大祀三十六，除天地、宗廟、社稷、感生帝、九宮貴神、高禖、文宣王等已行外，其余并乞寓祠齋宮。"自紹興以來，大祀所行二十有三而已，至是乃悉復(fù)之。