卷九十八 志第五十一

　　舊制，郊廟祝文稱嗣皇帝，諸祭稱皇帝。著作局準(zhǔn)《開元禮》全稱帝號。真宗以兼秘書監(jiān)李至請，改從舊制。又諸祭祝辭皆臨事撰進(jìn)，多違典禮，乃命至增撰舊辭八十四首，為《正辭錄》三卷。既復(fù)命知制誥李宗諤、楊億、直史館陳彭年詳定之，以為永式。祝版當(dāng)進(jìn)署者，并命秘閣吏書，上親署訖，御寶封給之。凡先代帝王，祝文止稱廟號。凡親行大祀，則皇子弟為亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)。

　　五代以來，宰相為大禮使，太常卿為禮儀使，御史中丞為儀仗使，兵部尚書為鹵簿使，京府尹為橋道頓遞使。至是，大禮使或用親王，禮儀使專命翰林學(xué)士，儀仗、鹵簿使亦或以他官。太平興國九年，始鑄五使印。太宗將封泰山，以儀仗使兼判橋道頓遞事。大中祥符后，凡有大禮，以中書、樞密分為五使，仍特鑄印。

　　景祐二年，詔有司："皇地祇、神州，舊常參官攝事，非所以尊神，自今命兩省。歲九大祠，宰臣攝事者，參知政事、尚書丞郎、學(xué)士奉祠。"于是參知政事盛度，享太廟已受誓戒，除知樞密院，乃不奉祠。又故事，三歲一親郊，不郊輒代以他禮，慶賞與郊同，而五使皆以輔臣，不以官之高下。天圣中，乃以朝林學(xué)士領(lǐng)儀仗，御史中丞領(lǐng)鹵簿，始用官次。又每歲大祀，皆遣臺省近臣攝太尉，其后或委他官，太中祥符始復(fù)舊制。又國朝沿唐制，以太尉掌誓戒。今議太尉三公，非其所任，請以吏部尚書掌誓戒。詔用左仆射，闕則用右仆射、刑部尚書一員蒞之。

　　熙寧四年，參知政事王珪言："南郊，乘輿所過，必勘箭然后出入，此師行之法，不可施于郊祀。"禮院亦言。于是，凡車駕出入門皆罷之。六年，以詳定所請，又罷太廟及宣德、朱雀、南薰諸門勘契。又皇帝自大次至版位，內(nèi)臣二人執(zhí)翟羽前導(dǎo)，號曰"拂翟"，失禮尤甚，請除之。

　　凡郊壇，值雨雪，即齋宮門望祭殿望拜，祭日不設(shè)登歌，祀官以公服行事，中祀以上皆給明衣。

　　開寶元年十一月郊，以燎壇稍遠(yuǎn)，不聞告燎之聲，始用爟火，令光明遠(yuǎn)照，通于祀所。

　　又太廟初獻(xiàn)，依開寶例，以玉斝、玉瓚，亞獻(xiàn)以金斝，終獻(xiàn)以瓢斝。外壇器亦如之。慶歷中，太常請皇帝獻(xiàn)天地、配帝以匏爵，亞獻(xiàn)以木爵。親祠太廟，酌以玉斝，亞獻(xiàn)以金斝。郊廟飲福，皇帝皆以玉斝。詔飲福，唯用金斝。亞、終獻(xiàn)，酌以銀斝。至飲福，尚食奉御酌上尊酒，投溫器以進(jìn)。

　　凡常祀，天地宗廟，皆內(nèi)降御封香，仍制漆匱，付光祿、司農(nóng)寺。每祠祭，命判寺官緘署禮料送祀所。凡祈告，亦內(nèi)出香。遂為定制。嘉祐中，裴煜請："大祠悉降御封香，中、小祠供太府香。中祠減大祠之半，小祠減中祠之半。東、西太一宮系大祠，歲太府供香，非時(shí)祈請，降御封香準(zhǔn)大祠例。及皇地祇、五方帝、百神、文宣、武成從配神位，牲牢寡薄。"呂公著亦論廟牲未備，悉加其數(shù)。元符元年，左司員外郎曾旼言："周人以氣臭事神，近世易之以香。按何佟之議，以為南郊、明堂用沉香，本天之質(zhì)，陽所宜也；北效用上和香，以地于人親，宜加雜馥。今令文北極天皇而下皆用濕香，至于眾星之位，香不復(fù)設(shè)，恐于義未盡。"于是每陛各設(shè)香。又言："先儒以為實(shí)柴所祀者無玉，槱燎所祀者無幣。今太常令式，眾星皆不用幣，蓋出于此。然考《典瑞》、《玉人》之官，皆曰'圭璧以祀日月星辰'。則實(shí)柴所祀非無玉矣。槱燎無幣，恐或未然。"至是遂命眾星隨其方色用幣。

　　慶歷三年，禮官余靖言："祈谷、祀感生帝同日，其禮當(dāng)異，不可皆用四圭有邸，色尚赤。"乃定祈谷、明堂蒼璧尺二寸，感生帝四圭有邸，朝日日圭、夕月月圭皆五寸，從祀神州無玉，報(bào)社稷兩圭有邸，祈不用玉。明年，《祀儀》成，比《通禮》多所更定云。嘉祐中，集賢校理江休復(fù)言："《六典》大祀養(yǎng)牲，在滌三月，袷享日近，已逾其期，而牲牢未供。乞依漢、唐置廩犧局。"下禮院議：歲大小祀幾百數(shù)，而牲盛之事，儲(chǔ)養(yǎng)無素，宜如休復(fù)言。乃置廩犧局，設(shè)牢預(yù)養(yǎng)，籍田舊地，種植粢盛，納于神倉，以待祭祀之用。