卷七十 志第二十三
國(guó)初，有司上言："國(guó)家受周禪，周木德，木生火，則本朝運(yùn)膺火德，色當(dāng)尚赤。臘以戌日。"詔從之。
雍熙元年四月，布衣趙垂慶上書(shū)言："本朝當(dāng)越五代而上承唐統(tǒng)為金德，若梁繼唐，傳后唐，至本朝亦合為金德。矧自國(guó)初符瑞色白者不可勝紀(jì)，皆金德之應(yīng)也。望改正朔，易車旗服色，以承天統(tǒng)。"事下尚書(shū)省集議，常侍徐鉉與百官奏議曰："五運(yùn)相承，國(guó)家大事，著于前載，具有明文。頃以唐末喪亂，朱梁篡弒，莊宗早編屬籍，親雪國(guó)仇，中興唐祚，重新土運(yùn)，以梁室比羿、浞、王莽，不為正統(tǒng)。自后數(shù)姓相傳，晉以金，漢以水，周以木，天造有宋，運(yùn)膺火德。況國(guó)初祀赤帝為感生帝，于今二十五年，豈可輕議改易？"又云："梁至周不合迭居五運(yùn)，欲國(guó)家繼唐統(tǒng)為金德，且五運(yùn)迭遷，親承歷數(shù)，質(zhì)文相次，間不容發(fā)，豈可越數(shù)姓之上，繼百年之運(yùn)？此不可之甚也。按《唐書(shū)》天寶九載，崔昌獻(xiàn)議自魏、晉至周、隋，皆不得為正統(tǒng)，欲唐遠(yuǎn)繼漢統(tǒng)，立周、漢子孫為王者后，備三恪之禮。是時(shí)，朝議是非相半，集賢院學(xué)士衛(wèi)包上言符同，李林甫遂行其事。至十二載，林甫卒，復(fù)以魏、周、隋之后為三恪，崔昌、衛(wèi)包由是遠(yuǎn)貶，此又前載之甚明也。伏請(qǐng)祗守舊章，以承天祐。"從之。
大中祥符三年，開(kāi)封府功曹參軍張君房上言："自唐室下衰，土德隤圮，朱氏強(qiáng)稱金統(tǒng)，而莊宗旋復(fù)舊邦，則朱梁氏不入正統(tǒng)明矣。晉氏又復(fù)稱金，蓋謂乘于唐氏，殊不知李昪建國(guó)于江南耳。漢家二主，共止三年，紹晉而興，是為水德。洎廣順革命，二主九年，終于顯德。以上三朝七主，共止二十四年，行運(yùn)之間，陰隱而難賾。伏自太祖承周木德而王，當(dāng)于火行，上系于商，開(kāi)國(guó)在宋，自是三朝迄今以為然矣。愚臣詳而辨之，若可疑者。太祖禪周之歲，歲在庚申。夫庚者，金也，申亦金位，納音是木，蓋周氏稱木，為二金所勝之象也。太宗登極之后，詔開(kāi)金明池于金方之上，此誰(shuí)啟之？乃天之靈符也。陛下履極當(dāng)強(qiáng)圉之歲，握符在作噩之春，適宋道之隆興，得金天之正氣。臣試以瑞應(yīng)言之，則當(dāng)年丹徒貢白鹿，姑蘇進(jìn)白龜，條支之雀來(lái)，潁川之雉至。臣又聞當(dāng)封禪之時(shí)，魯郊貢白兔，鄆上得金龜，皆金符之至驗(yàn)也。愿以臣章下三事大臣，參定其事。"疏奏，不報(bào)。
天禧四年，光祿寺丞謝絳上書(shū)曰：
臣按古志，凡帝王之興，必推五行之盛德，所以配天地而符陰陽(yáng)也。故神農(nóng)氏以火德，圣祖以土德，夏以木德，商以金德，周以火德。自漢之興，王火德者，以謂承堯之后。且漢，堯之裔也。五帝之大，莫大于堯，漢能因之，是不墜其緒而善繼其盛德也。國(guó)家膺開(kāi)光之慶，執(zhí)敦厚之德，宜以土瑞而王天下，然其推終始傳，承周之木德而火當(dāng)其次。且朱梁不預(yù)正統(tǒng)者，謂莊宗復(fù)興于后。自石晉、漢氏以及于周，則李昪）建國(guó)于江左而唐祚未絕，是三代者亦不得正其統(tǒng)矣。昔者，秦祚促而德暴，不入正統(tǒng)，考諸五代之際，亦是類矣。國(guó)家誠(chéng)能下黜五代，紹唐之土德，以繼圣祖，亦猶漢之黜秦，興周之火德以繼堯者也。
夫五行定位，土德居中，國(guó)家飛運(yùn)于宋，作京于汴，誠(chéng)萬(wàn)國(guó)之中區(qū)矣�！秱鳌吩唬�"土為群物主，故曰后土。"《洪范》曰"土爰稼穡，稼穡作甘。"方今四海給足，嘉生蕃衍，邇年京師甘露下，泰山醴泉涌，作甘之兆，斯亦見(jiàn)矣。矧靈木異卉，資生于土，千品萬(wàn)類，不可勝道，非土德之驗(yàn)乎？
臣又聞之，太祖生于洛邑，而胞絡(luò)惟黃；鴻圖既建，五緯聚于奎躔，而鎮(zhèn)星是主。及陛下升中之次，日抱黃珥；朝祀于太清宮，有星曰含輿，其色黃而潤(rùn)澤。斯皆凝命有表，微德攸屬，天意人事響效之大者，則土德之符在矣。是故天心之在茲，陛下拒而罔受；民意之若是，陛下謙而弗答。氣壅未宣，河決遂潰，豈不神哉！然則天淵之勃流，水德之浸患，考六府之厭鎮(zhèn)，驗(yàn)五行之勝剋，亦宜興土之運(yùn)，御時(shí)之災(zāi)。伏望順考符應(yīng)，詳習(xí)法度，惟陛下時(shí)而行之。