卷八十一 列傳第四十一◎劉秀之 顧琛 顧覬之

　　對(duì)曰：夫性運(yùn)乖舛，心貌詭殊，請(qǐng)布末懷，略言其要。若乃吉命所鐘，縱情蹈道，訓(xùn)性而順，因心則靈。兇數(shù)所挻，率由踐逆，聞言不信，長(zhǎng)惡無(wú)悛。此愚智不移，聲訓(xùn)所遺者也。其有見(jiàn)善如不及，從諫如順流，是則命待教全，運(yùn)須化立。譬以良醫(yī)之室，病者所存，至如澄神清魂，平心實(shí)氣，無(wú)妄之痾，勿藥有喜，所謂縱情蹈道，無(wú)假隱括。若膏肓之疾，長(zhǎng)桑不治，體府之病，陽(yáng)慶弗理，此則率由踐逆，自絕調(diào)御。至乃趙儲(chǔ)之命宜永，須扁鵲而后全，齊后之?dāng)?shù)必延，待文摯而后濟(jì)。亦猶運(yùn)鐘循獎(jiǎng)，彝范所興，善惡無(wú)主，唯運(yùn)所集而異。膏粱方丈，沈疾弗顧；瑤碧盈尺，阽危弗存。夫靜躁之容，造次必于是；曲直之性，顛沛不可移。是以夷、惠均圣而異方；遵、竦齊通而殊事。雖復(fù)鉗桎羿、帟，思服巢、許之情；捶勒曾、史，言膺蹻、跖之慮。不然之事，斷可知也。必幽符鉆仰，冥數(shù)修習(xí)，雖存陵惰，其可得乎！故運(yùn)屬波流，勢(shì)無(wú)防慮，命徼山立，理無(wú)放情。用殊函矢，雙美奚躓；談異矛戈，兩濟(jì)何傷。

　　問(wèn)曰：夫君臣恩深，師資義固，所以沾榮涂施，提飾荷聲。故刳心流腸，捐生以亢節(jié)；火妻灰子，霾名以償義。若幽期天兆，則明揚(yáng)可遺；冥數(shù)自賓，則感效宜絕。豈其然乎？

　　對(duì)曰：論之所明，原本以為理，難之所疑，即末以為用。蓋陰閉之巧不傳，萌漸之調(diào)長(zhǎng)絕。故知妄言賞理，古人所難。吾所謂命，固以綿絡(luò)古今，彌貫終始，爰及君臣父子，師友夫妻，皆天數(shù)冥合，神運(yùn)玄至。逮乎睽愛(ài)離會(huì)，既命之所甄，昏爽順戾，亦運(yùn)之所漸。爾乃松柳異質(zhì)，薺荼殊性，故疾風(fēng)知?jiǎng)挪�，�?yán)霜識(shí)貞木，何異忠孝之質(zhì)，資行夙昭。至于刻志酬生，題誠(chéng)復(fù)施，殉節(jié)投命，馴義忘己。亦由石雖可毀，堅(jiān)不可銷，丹雖可磨，赤不可滅。因斯而言，君臣師資，既幽期自賓，心力感效，亦冥數(shù)天兆。夫獨(dú)何怪哉！

　　愿字子恭，父淵之，散騎侍郎。愿好學(xué)，有文辭于世。大明中，舉秀才，對(duì)策稱旨，擢為著作佐郎，太子舍人。早卒。

　　史臣曰：孝建啟基，西楚放命，難連淮、濟(jì)，勢(shì)盛江服。朱修之著節(jié)漢南，劉秀之推鋒萬(wàn)里，并誠(chéng)載艱一，忠惟帝念。而逾峴之鋒，戰(zhàn)有獨(dú)克，出硤之師，舟無(wú)只反。雖霜霰并時(shí)，而計(jì)功則異也。及定終之命，等數(shù)相懸，蓋由義結(jié)蕃朝，故恩有厚薄。雖故舊不遺，聞之前訓(xùn)，隆名爽實(shí)，亦無(wú)取焉！

　　《宋書》　南朝梁·沈約