卷十三 志第三◎歷下

　　法興議曰："夫日有緩急，故斗有闊狹，古人制章，立為中格，年積十九，常有七閏，晷或盈虛，此不可革。沖之削閏壞章，倍減余數(shù)，則一百三十九年二月，于四分之科，頓少一日；七千四百二十九年，輒失一閏。夫日少則先時，閏失則事悖。竊聞時以作事，事以厚生，此乃生民之所本，歷數(shù)之所先。愚恐非沖之淺慮，妄可穿鑿。"沖之曰：按《后漢書》及《乾象說》，《四分歷法》，雖分章設(shè)篰創(chuàng)自元和，而晷儀眾數(shù)定于嘉平三年�！端姆种尽�，立冬中影長一丈，立春中影九尺六寸。尋冬至南極，日晷最長，二氣去至，日數(shù)既同，則中影應(yīng)等，而前長后短，頓差四寸，此歷景冬至后天之驗也。二氣中影，日差九分半弱，進(jìn)退均調(diào)，略無盈縮。以率計之，二氣各退二日十二刻，則晷影之?dāng)?shù)，立冬更短，立春更長，并差二寸，二氣中影俱長九尺八寸矣。即立冬、立春之正日也。以此推之，歷置冬至，后天亦二日十二刻也。嘉平三年，時歷丁丑冬至，加時正在日中。以二日十二刻減之，天定以乙亥冬至，加時在夜半后三十八刻。又臣測景歷紀(jì)，躬辨分寸，銅表堅剛，暴潤不動，光晷明潔，纖毫盡然。據(jù)大明五年十月十日，影一丈七寸七分半，十一月二十五日，一丈八寸一分太，二十六日，一丈七寸五分強(qiáng)，折取其中，則中天冬至，應(yīng)在十一月三日。求其蚤晚，令后二日影相減，則一日差率也。倍之為法，前二日減，以百刻乘之為實，以法除實，得冬至加時在夜半后三十一刻，在《元嘉歷》后一日，天數(shù)之正也。量檢竟年，則數(shù)減均同，異歲相課，則遠(yuǎn)近應(yīng)率。臣因此驗，考正章法。今以臣?xì)v推之，刻如前，竊謂至密，永為定式。尋古歷法并同《四分》，《四分》之?dāng)?shù)久則后天，經(jīng)三百年，朔差一日。是以漢載四百，食率在晦。魏代已來，遂革斯法，世莫之非者，誠有效于天也。章歲十九，其疏尤甚，同出前術(shù)，非見經(jīng)典。而議云此法自古，數(shù)不可移。若古法雖疏，永當(dāng)循用，謬論誠立，則法興復(fù)欲施《四分》于當(dāng)今矣，理容然乎？臣所未譬也。若謂今所革創(chuàng)違舛失衷者，未聞顯據(jù)有以矯奪臣法也。《元嘉歷》術(shù)，減閏余二，直以襲舊分粗，故進(jìn)退未合。至于棄盈求正，非為乖理。就如議意，率不可易，則分無增損，承天置法，復(fù)為違謬。節(jié)氣蚤晚，當(dāng)循《景初》，二至差三日，曾不覺其非，橫謂臣?xì)v為失，知日少之先時，未悟增月甚惑也。誠未睹天驗，豈測歷數(shù)之要，生民之本，諒非率意所斷矣。又法興始云窮識晷變，可以刊舊革今，復(fù)謂晷數(shù)盈虛，不可為準(zhǔn)，互自違伐，罔識所依。若推步不得準(zhǔn)，天功絕于心目，未詳歷紀(jì)何因而立。案《春秋》以來千有余載，以食檢朔，曾無差失，此則日行有恒之明征也。且臣考影彌年，窮察毫微，課驗以前，合若符契，孟子以為千歲之日至，可坐而知，斯言實矣。日有緩急，未見其證，浮辭虛貶，竊非所懼。

　　法興議曰："沖之既云冬至歲差，又謂虛為北中，舍形責(zé)影，未足為迷。何者？凡在天非日不明，居地以斗而辨，借令冬至在虛，則黃道彌遠(yuǎn)，東北當(dāng)為黃鐘之宮，室壁應(yīng)屬玄枵之位，虛宿豈得復(fù)為北中乎？曲使分至屢遷，而星次不改，招搖易繩，而律呂仍往，則七政不以璣衡致齊，建時亦非攝提所紀(jì)，不知五行何居，六屬安托。"沖之曰：此條所嫌，前牒已詳。次改方移，虛非中位，繁辭廣證，自構(gòu)紛惑，皆議者所謬誤，非臣法之違設(shè)也。七政致齊，實謂天儀，鄭、王唱述，厥訓(xùn)明允，雖有異說，蓋非實義。

　　法興議曰："夫置元設(shè)紀(jì)，各有所尚，或據(jù)文于圖讖，或取效于當(dāng)時。沖之云'群氏糾紛，莫審其會。'昔《黃帝》辛卯，日月不過，《顓頊》乙卯，四時不忒，《景初》壬辰，晦無差光，《元嘉》庚辰，朔無錯景，豈非承天者乎？沖之茍存甲子，可謂為合以求天也。"沖之曰：夫歷存效密，不容殊尚，合讖乖說，訓(xùn)義非所取，雖驗當(dāng)時，不能通遠(yuǎn)，又臣所未安也。元值始名，體明理正。未詳辛卯之說何依，古術(shù)詭謬，事在前牒，溺名喪實，殆非索隱之謂也。若以歷合一時，理無久用，元在所會，非有定歲者，今以效明之。夏、殷以前，載籍淪逸，《春秋》漢史，咸書日蝕，正朔詳審，顯然可徵。以臣?xì)v檢之，數(shù)皆協(xié)同，誠無虛設(shè)，循密而至，千載無殊，則雖遠(yuǎn)知矣。備閱曩法，疏越實多，或朔差三日，氣移七晨，未聞可以下通于今者也。元在乙丑，前說以為非正，今值甲子，議者復(fù)疑其茍合，無名之歲，自昔無之，則推先者，將何從乎？歷紀(jì)之作，幾于息矣。夫為合必有不合，愿聞顯據(jù)，以核理實。