卷十四 志第四◎禮一
夫有國有家者，禮儀之用尚矣。然而歷代損益，每有不同，非務(wù)相改，隨時之宜故也。漢文以人情季薄，國喪革三年之紀(jì)；光武以中興崇儉，七廟有共堂之制；魏祖以侈惑宜矯，終斂去襲稱之?dāng)?shù)；晉武以丘郊不異，二至并南北之祀�；ハ嗉匆u，以訖于今，豈三代之典不存哉，取其應(yīng)時之變而已。且閔子譏古禮，退而致事；叔孫創(chuàng)漢制，化流后昆。由此言之，任己而不師古，秦氏以之致亡；師古而不適用，王莽所以身滅。然則漢、魏以來，各揆古今之中，以通一代之儀。司馬彪集后漢眾注，以為《禮儀志》，校其行事，已與前漢頗不同矣。況三國鼎峙，歷晉至宋，時代移改，各隨事立。自漢末剝亂，舊章乖弛，魏初則王粲、衛(wèi)覬典定眾儀；蜀朝則孟光、許慈創(chuàng)理制度；晉始則荀顗、鄭沖詳定晉禮；江左則荀崧、刁協(xié)緝理乖紊。其間名儒通學(xué)，諸所論敘，往往新出，非可悉載。今抄魏氏以后經(jīng)國誕章，以備此志云。魏文帝雖受禪于漢，而以夏數(shù)為得天，故黃初元年詔曰："孔子稱'行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶舞》。'此圣人集群代之美事，為后王制法也。《傳》曰'夏數(shù)為得天'。朕承唐、虞之美，至于正朔，當(dāng)依虞、夏故事。若殊徽號，異器械，制禮樂，易服色，用牲幣，自當(dāng)隨土德之?dāng)?shù)。每四時之季月，服黃十八日，臘以丑，牲用白，其飾節(jié)旄，自當(dāng)赤，但節(jié)幡黃耳。其余郊祀天地朝會四時之服，宜如漢制。宗廟所服，一如《周禮》。"尚書令桓階等奏："據(jù)三正周復(fù)之義，國家承漢氏人正之后，當(dāng)受之以地正，犧牲宜用白，今從漢十三月正，則犧牲不得獨(dú)改。今新建皇統(tǒng)，宜稽古典先代，以從天命，而告朔犧牲，壹皆不改，非所以明革命之義也。"詔曰："服色如所奏。其余宜如虞承唐，但臘日用丑耳，此亦圣人之制也。"
明帝即位，便有改正朔之意，朝議多異同，故持疑不決。久乃下詔曰："黃初以來，諸儒共論正朔，或以改之為宜，或以不改為是，意取駁異，于今未決。朕在東宮時聞之，意常以為夫子作《春秋》，通三統(tǒng)，為后王法。正朔各從色，不同因襲。自五帝、三王以下，或父子相繼，同體異德；或納大麓，受終文祖；或?qū)じ筛�，從天行誅。雖遭遇異時，步驟不同，然未有不改正朔，用服色，表明文物，以章受命之符也。由此言之，何必以不改為是邪！"
于是公卿以下博議。侍中高堂隆議曰："按自古有文章以來，帝王之興，受禪之與干戈，皆改正朔，所以明天道，定民心也�！兑住吩唬�'《革》，元亨利貞。''有孚改命吉。''湯武革命，應(yīng)乎天，從乎人。'其義曰，水火更用事，猶王者必改正朔易服色也�！兑淄ㄘ则灐吩唬�'王者必改正朔，易服色，以應(yīng)天地三氣三色。'《書》曰：'若稽古帝舜曰重華，建皇授政改朔。'初'高陽氏以十一月為正，薦玉以赤繒。高辛氏以十三月為正，薦玉以白繒。'《尚書傳》曰：'舜定鐘石，論人聲，乃及鳥獸，咸變于前。故更四時，改堯正。'《詩》曰：'一之日觱發(fā)，二之日栗烈，三之日于耜。'《傳》曰：'一之日，周正月，二之日，殷正月，三之日，夏正月。'《詩推度災(zāi)》曰：'如有繼周而王者，雖百世可知。以前檢后，文質(zhì)相因，法度相改。三而復(fù)者，正色也，二而復(fù)者，文質(zhì)也。'以前檢后，謂軒轅、高辛、夏后氏、漢，皆以十三月為正；少昊、有唐、有殷，皆以十二月為正；高陽、有虞、有周，皆以十一月為正。后雖百世，皆以前代三而復(fù)也�！抖Y大傳》曰：'圣人南面而治天下，必正度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號。'《樂稽曜嘉》曰：'禹將受位，天意大變，迅風(fēng)雷雨，以明將去虞而適夏也。是以舜禹雖繼平受禪，猶制禮樂，改正朔，以應(yīng)天從民。夏以十三月為正，法物之始，其色尚黑。殷以十二月為正，法物之牙，其色尚白。周以十一月為正，法物之萌，其色尚赤。能察其類，能正其本，則岳瀆致云雨，四時和，五稼成，麟皇翔集。'《春秋》'十七年夏六月甲子朔，日有蝕之。'《傳》曰：'當(dāng)夏四月，是謂孟夏。'《春秋元命苞》曰：'王者受命，昭然明于天地之理，故必移居處，更稱號，改正朔，易服色，以明天命圣人之寶，質(zhì)文再而改，窮則相承，周則復(fù)始，正朔改則天命顯。'凡典籍所記，不盡于此，略舉大較，亦足以明也。"太尉司馬懿、尚書仆射衛(wèi)臻、尚書薛悌、中書監(jiān)劉放、中書侍郎刁干、博士秦靜、趙怡、中候中詔季岐以為宜改；侍中繆襲、散騎常侍王肅、尚書郎魏衡、太子舍人黃史嗣以為不宜改。
青龍五年，山茌縣言黃龍見。帝乃詔三公曰：
昔在庖犧，繼天而王，始據(jù)木德，為群代首。自茲以降，服物氏號，開元著統(tǒng)者，既膺受命歷數(shù)之期，握皇靈遷興之運(yùn)，承天改物，序其綱紀(jì)。雖炎、黃、少昊、顓頊、高辛、唐、虞、夏后，世系相襲，同氣共祖，猶豫昭顯所受之運(yùn)，著明天人去就之符，無不革易制度，更定禮樂，延群后，班瑞信，使之煥炳可述于后也。至于正朔之事，當(dāng)明示變改，以彰異代，曷疑其不然哉！