卷十四 志第四◎禮一
文皇帝踐阼之初，庶事草創(chuàng)，遂襲漢正，不革其統(tǒng)。朕在東宮，及臻在位，每覽書(shū)籍之林，總公卿之議。夫言三統(tǒng)相變者，有明文；云虞、夏相因者，無(wú)其言也�！稓v志》曰："天統(tǒng)之正在子，物萌而赤；地統(tǒng)之正在丑，物化而白；人統(tǒng)之正在寅，物成而黑。"但含生氣，以微成著。故太極運(yùn)三辰五星于上，元?dú)廪D(zhuǎn)三統(tǒng)五行于下，登降周旋，終則又始，言天地與人所以相通也。仲尼以大圣之才，祖述堯、舜，范章文、武，制作《春秋》，論究人事，以貫百王之則。故于三微之月，每月稱王，以明三正迭相為首。夫祖述堯、舜，以論三正，則其明義，豈使近在殷、周而已乎！朕以眇身，繼承洪緒，既不能紹上圣之遺風(fēng)，揚(yáng)先帝之休德，又使王教之弛者不張，帝典之闕者未補(bǔ)，亹亹之德不著，亦惡可已乎！
今推三統(tǒng)之次，魏得地統(tǒng)，當(dāng)以建丑之月為正�？贾核�，厥義彰矣。改青龍五年春三月為景初元年孟夏四月。服色尚黃，犧牲用白，戎事乘黑首之白馬，建大赤之旗，朝會(huì)建大白之旗。春夏秋冬孟仲季月，雖與正歲不同，至于郊祀迎氣，礿、祀、烝、嘗、巡獰、搜田，分至啟閉，班宣時(shí)令，中氣晚早，敬授民事，諸若此者，皆以正歲斗建為節(jié)。此歷數(shù)之序，乃上與先圣合符同契，重規(guī)疊矩者也。今遵其義，庶可以顯祖考大造之基，崇有魏維新之命。于戲！王公群后，百辟卿士，靖康厥職，帥意無(wú)怠，以永天休。司徒露布，咸使聞知，稱朕意焉。
案服色尚黃，據(jù)土行也。犧牲旂旗，一用殷禮，行殷之時(shí)故也。《周禮》巾車(chē)職，"建大赤以朝"，"大白以即戎"，此則周以正色之旗朝，以先代之旗即戎。魏用殷禮，變周之制，故建大白朝，大赤即戎也。明帝又詔曰："以建寅之月為正者，其牲用玄；以建丑之月為正者，其牲用白；以建子之月為正者，其牲用骍。此為牲色各從其正，不隨所祀之陰陽(yáng)也。祭天不嫌于用玄，則祭地不得獨(dú)疑于用白也。天地用牲，得無(wú)不宜異邪？更議。"于是議者各有引據(jù)，無(wú)適可從。又詔曰："諸議所依據(jù)各參錯(cuò)，若陽(yáng)祀用骍，陰?kù)胗明睿瑥?fù)云祭天用玄，祭地用黃，如此，用牲之義，未為通也。天地至尊，用牲當(dāng)同以所尚之色，不得專以陰陽(yáng)為別也。今祭皇皇帝天、皇皇后地、天地郊、明堂、宗廟，皆宜同。其別祭五郊，各隨方色，祭日月星辰之類(lèi)用骍，社稷山川之屬用玄，此則尊卑方色，陰陽(yáng)眾義暢矣。"
三年正月，帝崩，齊王即位。是年十二月，尚書(shū)盧毓奏："烈祖明皇帝以今年正日棄離萬(wàn)國(guó)�！抖Y》，忌日不樂(lè)，甲乙之謂也。烈祖明皇帝建丑之月棄天下，臣妾之情，于此正日，有甚甲乙。今若以建丑正朝四方，會(huì)群臣，設(shè)盛樂(lè)，不合于禮。"博士樂(lè)祥議："正日旦受朝貢，群臣奉贄；后五日，乃大宴會(huì)作樂(lè)。"太尉屬朱誕議："今因宜改之際，還修舊則，元首建寅，于制為便。"大將軍屬劉肇議："宜過(guò)正一日乃朝賀大會(huì)，明令天下，知崩亡之日不朝也。"詔曰："省奏事，五內(nèi)斷絕，奈何奈何！烈祖明皇帝以正日棄天下，每與皇太后念此日至，心有剝裂。不可以此日朝群辟，受慶賀也。月二日會(huì)，又非故也。聽(tīng)當(dāng)還夏正月。雖違先帝通三統(tǒng)之義，斯亦子孫哀慘永懷。又夏正朔得天數(shù)者，其以建寅之月為歲首。"
晉武帝泰始二年九月，群公奏："唐堯、舜、禹不以易祚改制；至于湯、武，各推行數(shù)。宣尼答為邦之問(wèn)，則曰行夏之時(shí)，輅冕之制，通為百代之言。蓋期于從政濟(jì)治，不系于行運(yùn)也。今大晉繼三皇之蹤，踵舜、禹之跡，應(yīng)天從民，受禪有魏，宜一用前代正朔服色，皆如有虞遵唐故事，于義為弘。"奏可。孫盛曰："仍舊，非也。且晉為金行，服色尚赤，考之天道，其違甚矣。"及宋受禪，亦如魏、晉故事。
魏明帝初，司空王朗議："古者有年數(shù)，無(wú)年號(hào)，漢初猶然。或有世而改，有中元、后元。元改彌數(shù)，中、后之號(hào)不足，故更假取美名，非古也。述春秋之事，曰隱公元年，則簡(jiǎn)而易知。載漢世之事，曰建元元年，則后不見(jiàn)。宜若古稱元而已。"明帝不從。乃詔曰："先帝即位之元，則有延康之號(hào)，受禪之初，亦有黃初之稱。今名年可也。"于是尚書(shū)奏："《易》曰：'乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。'宜為太和元年。"詔(缺七字)