卷十四 志第四◎禮一
元帝詔曰："崧表如此，皆經(jīng)國(guó)大務(wù)，而為治所由。息馬投戈，猶可講藝。今雖日不暇給，豈忘本而道存邪！可共博議之。"有司奏宜如崧表。詔曰："《谷梁》膚淺，不足立博士。余如所奏。"會(huì)王敦之難，事不施行。
成帝咸康三年，國(guó)子祭酒袁環(huán)、太常馮懷又上疏曰：
臣聞先王之教也，崇典訓(xùn)，明禮學(xué)，以示后生，道萬物之性，暢為善之道也。宗周既興，文史載煥，端委治于南蠻，頌聲逸于四海。故延州入聘，聞《雅》音而嗟咨；韓起適魯，觀《易》象而嘆息。何者？立人之道，于此為首也。孔子恂恂，道化洙、泗；孟軻皇皇，誨誘無倦。是以仁義之聲，于今猶存，禮讓之風(fēng)，千載未泯。
疇昔陵替，喪亂屢臻，儒林之教暫頹，庠序之禮有闕。國(guó)學(xué)索然，墳卷莫啟，有心之徒，抱志無由。昔魏武身親介胄，務(wù)在武功，猶尚息鞍披覽，投戈吟詠，以為世之所須者，治之本宜崇。況今陛下以圣明臨朝，百官以虔恭蒞事，朝野無虞，江外靜謐。如之何泱泱之風(fēng)，漠焉無聞；洋洋之美，墜于圣世乎！古人有言，《詩》《書》義之府，禮樂德之則。實(shí)宜留心經(jīng)籍，闡明學(xué)義，使諷頌之音，盈于京室；味道之賢，典謨是詠，豈不盛哉！
疏奏，帝有感焉。由是議立國(guó)學(xué)，征集生徒，而世尚莊、老，莫肯用心儒訓(xùn)。穆帝永和八年，殷浩西征，以軍興罷遣，由此遂廢。征西將軍庾亮在武昌，開置學(xué)官。教曰：
人情重交而輕財(cái)，好逸而惡勞。學(xué)業(yè)致苦，而祿答未厚，由捷徑者多，故莫肯用心。洙、泗邈遠(yuǎn)，《風(fēng)》、《雅》彌替，后生放任，不復(fù)憲章典謨；臨官宰政者，務(wù)目前之治，不能閑以典誥。遂令《詩》、《書》荒塵，頌聲寂漠，仰瞻俯省，能弗嘆慨！自胡夷交侵，殆三十年矣。而未革面響風(fēng)者，豈威武之用盡，抑文教未洽，不足綏之邪？昔魯秉周禮，齊不敢侮；范會(huì)崇典，晉國(guó)以治。楚、魏之君，皆阻帶山河，憑城據(jù)漢，國(guó)富民殷，而不能保其強(qiáng)大，吳起、屈完所以為嘆也。由此言之，禮義之固，孰與金城湯池？季路稱攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，為之三年，猶欲行其義方。況今江表晏然，王道隆盛，而不能弘敷禮樂，敦明庠序，其何以訓(xùn)彝倫而來遠(yuǎn)人乎！魏武帝于馳鶩之時(shí)，以馬上為家，逮于建安之末，風(fēng)塵未弭。然猶留心遠(yuǎn)覽，大學(xué)興業(yè)，所謂顛沛必于是，真通才也。
今使三時(shí)既務(wù)，五教并修，軍旅已整，俎豆無廢，豈非兼善者哉！便處分安學(xué)校處所，籌量起立講舍。參佐大將子弟，悉令入學(xué)，吾家子弟，亦令受業(yè)。四府博學(xué)識(shí)義通涉文學(xué)經(jīng)綸者，建儒林祭酒，使班同三署，厚其供給；皆妙選邦彥，必有其宜者，以充此舉。近臨川、臨賀二郡，并求修復(fù)學(xué)校，可下聽之。若非束修之流，禮教所不及，而欲階緣免役者，不得為生。明為條制，令法清而人貴。
又繕造禮器俎豆之屬，將行大射之禮。亮尋薨，又廢。
孝武帝太元九年，尚書謝石又陳之曰：
立人之道，曰仁與義。翼善輔性，唯禮與學(xué)。雖理出自然，必須誘導(dǎo)。故洙、泗闡弘道之風(fēng)，《詩》、《書》垂軌教之典。敦《詩》悅《禮》，王化以斯而�。徽缣站帕�，群生于是乎穆。世不常治，道亦時(shí)亡。光武投戈而習(xí)誦，魏武息馬以修學(xué)，懼墜斯文，若此之至也。大晉受命，值世多陰。雖圣化日融，而王道未備。庠序之業(yè)，或廢或興。遂令陶鑄闕日用之功，民性靡素絲之益，亹亹玄緒，翳焉莫抽，臣所以遠(yuǎn)尋伏念，寤寐永嘆者也。今皇威遐震，戎車方靜，將灑玄風(fēng)于四區(qū)，導(dǎo)斯民于至德。豈可不弘敷禮樂，使煥乎可觀！請(qǐng)興復(fù)國(guó)學(xué)，以訓(xùn)胄子；班下州郡，普修鄉(xiāng)校。雕琢琳瑯，和寶必至；大啟群蒙，茂茲成德。匪懈于事，必由之以通，則人競(jìng)其業(yè)，道隆學(xué)備矣。
烈宗納其言。其年，選公卿二千石子弟為生，增造廟屋一百五十五間。而品課無章，士君子恥與其列。國(guó)子祭酒殷茂言之曰：
臣聞弘化正俗，存乎禮教，輔性成德，必資于學(xué)。先王所以陶鑄天下，津梁萬物，閑邪納善，潛被于日用者也。故能疏通玄理，窮綜幽微，一貫古今，彌綸治化。且夫子稱回，以好學(xué)為本；七十希仰，以善誘歸宗�！堆拧贰ⅰ俄灐分�，流詠千載。圣賢之淵范，哲王所同風(fēng)。