卷十六 志第六◎禮三
"國(guó)之大事，在祀與戎"。自書(shū)契經(jīng)典，咸崇其義，而圣人之德，莫大于嚴(yán)父者也。故司馬遷著《封禪書(shū)》，班固備《郊祀志》，上紀(jì)皇王正祀，下錄郡國(guó)百神。司馬彪又著《祭祀志》，以續(xù)終漢。中興以后，其舊制誕章，粲然弘備。自茲以降，又有異同，故復(fù)撰次云爾。漢獻(xiàn)帝延康元年十一月己丑，詔公卿告祠高廟。遣兼御史大夫張音奉皇帝璽綬策書(shū)，禪帝位于魏。是時(shí)魏文帝繼王位，南巡在潁陰。有司乃為壇于潁陰之繁陽(yáng)故城。庚午，登壇。魏相國(guó)華歆跪受璽紱以進(jìn)于王。既受畢，降壇視燎，成禮而返，未有祖配之事。魏文帝黃初二年正月，郊祀天地明堂。是時(shí)魏都洛京，而神祇兆域明堂靈臺(tái)，皆因漢舊事。四年七月，帝將東巡，以大軍當(dāng)出，使太常以一特牛告祠南郊，自后以為常。及文帝崩，太尉鐘繇告謚南郊，皆是有事于郊也。
明帝太和元年正月丁未，郊祀武皇帝以配天，宗祀文皇帝于明堂以配上帝。是時(shí)二漢郊禋之制具存，魏所損益可知也。
四年八月，帝東巡，過(guò)繁昌，使執(zhí)金吾臧霸行太尉事，以特牛祠受禪壇。《后漢紀(jì)》，章帝詔高邑祠即位壇。此雖前代已行之事，然為壇以祀天，而壇非神也。今無(wú)事于上帝，而致祀于虛壇，未詳所據(jù)也。
景初元年十月乙卯，始營(yíng)洛陽(yáng)南委粟山為圓丘，詔曰："蓋帝王受命，莫不恭承天地，以彰神明；尊祀世統(tǒng)，以昭功德。故先代之典既著，則禘郊祖宗之制備也。昔漢氏之初，承秦滅學(xué)之后，采摭殘缺，以備郊祀。自甘泉、后土、雍宮、五畤神祗兆位，多不經(jīng)見(jiàn)，并以興廢無(wú)常，一彼一此，四百余年，廢無(wú)禘禮。古代之所更立者，遂有闕焉。曹氏世系，出自有虞氏。今祀圓丘，以始祖帝舜配，號(hào)圓丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊氏配；天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配；地郊所祭曰皇地之祗，以武宣皇后配；宗祀皇考高祖文皇帝于明堂，以配上帝。"十二月壬子冬至，始祀皇皇帝天于圓丘，以始祖有虞帝舜配。自正始以后，終魏世，不復(fù)郊祀。
孫權(quán)初稱尊號(hào)于武昌，祭南郊告天。文曰："皇帝臣孫權(quán)，敢用玄牡，昭告皇皇后帝。漢饗國(guó)二十有四世，歷年四百三十，行氣數(shù)終，祿胙運(yùn)盡，普天弛絕，率土分崩。孽臣曹丕，遂奪神器；丕子睿繼世作慝，竊名亂制。權(quán)生于東南，遭值期運(yùn)，承乾秉戎，志在拯世，奉辭行罰，舉足為民。群臣將相州郡百城執(zhí)事之人，咸以為天意已去于漢，漢氏已終于天�；实畚惶�，郊祀無(wú)主，休征嘉瑞，前后雜沓，歷數(shù)在躬，不得不受。權(quán)畏天命，敢不敬從。謹(jǐn)擇元日，登壇柴燎，即皇帝位。唯爾有神饗之！左右有吳，永綏天極。"其后自以居非中土，不復(fù)修設(shè)。中年，群臣奏議，宜修郊祀，權(quán)曰："郊祀當(dāng)于中土，今非其所。"重奏曰："普天之下，莫非王土。王者以天下為家。昔周文、武郊于禜、鎬，非必中土。"權(quán)曰："武王伐紂，即阼于鎬京，而郊其所也。文王未為天子，立郊于禜，見(jiàn)何經(jīng)典？"復(fù)奏曰："伏見(jiàn)《漢書(shū)·郊祀志》，匡衡奏徙甘泉河?xùn)|郊于長(zhǎng)安，言文王郊于禜。"權(quán)曰："文王德性謙讓，處諸侯之位，明未郊也。經(jīng)傳無(wú)明文，由匡衡俗儒意說(shuō)，非典籍正義，不可用也。"虞喜《志林》曰："吳主糾駁郊祀，追貶匡衡，凡在見(jiàn)者，莫不慨然稱善也。"何承天曰："案權(quán)建號(hào)繼天，而郊享有闕，固非也。末年雖一南郊，而遂無(wú)北郊之禮。環(huán)氏《吳紀(jì)》：'權(quán)思崇嚴(yán)父配天之義，追上父堅(jiān)尊號(hào)為吳始祖。'如此說(shuō)，則權(quán)末年所郊，堅(jiān)配天也。權(quán)卒后，三嗣主終吳世不郊祀，則權(quán)不享配帝之禮矣。"
劉備章武元年，即皇帝位，設(shè)壇。"建安二十六年夏四月丙午，皇帝臣備，敢用玄牡，昭告皇天上帝、后土神祗。漢有天下，歷數(shù)無(wú)疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復(fù)享。今曹操阻兵安忍，子丕載其兇逆，竊居神器。群臣將士以為社稷墮廢，備宜修之，嗣武二祖，龔行天罰。備惟否德，懼忝帝位，詢于庶民，外及蠻夷君長(zhǎng)，僉曰天命不可以不答，祖業(yè)不可以久替，四海不可以無(wú)主，率土式望，在備一人。備畏天之威，又懼漢邦將湮于地。謹(jǐn)擇元日，與百僚登壇，受皇帝璽綬。修燔瘞，告類于大神。惟大神尚饗！祚于漢家，永綏四海。"章武二年十月，詔丞相諸葛亮營(yíng)南北郊于成都。
魏元帝咸熙二年十二月甲子，使持節(jié)侍中太保鄭沖、兼太尉司隸校尉李喜奉皇帝璽綬策書(shū)，禪帝位于晉。丙寅，晉設(shè)壇場(chǎng)于南郊，柴燎告類，未有祖配。其文曰："皇帝臣炎，敢用玄牡，明告于皇皇后帝。魏帝稽協(xié)皇運(yùn)，紹天明命，以命炎曰：'昔者唐堯禪位虞舜，虞舜又以禪禹，邁德垂訓(xùn)，多歷年載。暨漢德既衰，太祖武皇帝撥亂濟(jì)民，扶翼劉氏，又用受禪于漢�；浽谖菏遥允蓝喙�，幾于顛墜，實(shí)賴有晉匡拯之德，用獲保厥肆祀，弘濟(jì)于艱難，此則晉之有大造于魏也。誕惟四方之民，罔不祗順，開(kāi)國(guó)建侯，宣禮明刑，廓清梁、岷，苞懷揚(yáng)、越，函夏興仁，八纮同軌，遐邇弛義，祥瑞屢臻，天人協(xié)應(yīng)，無(wú)思不服。肆予憲章三后，用集大命于茲。'炎惟德不嗣，辭不獲命。于是群公卿士，百辟庶僚，黎獻(xiàn)陪隸，暨于百蠻君長(zhǎng)，僉曰：'皇天鑒下，求民之瘼，既有成命，固非克讓所得距違。'天序不可以無(wú)統(tǒng)，人神不可以曠主，炎虔奉皇運(yùn)，畏天之威，敢不欽承休命，敬簡(jiǎn)元辰，升壇受禪，告類上帝，以永答民望，敷佑萬(wàn)國(guó)。惟明德是饗。"