卷十六 志第六◎禮三

　　曹郎朱膺之議："案先儒論郊，其議不一�！吨芏Y》有冬至日?qǐng)A丘之祭。《月令》孟春有祈谷于上帝。鄭氏說(shuō)，圓丘祀昊天上帝，以帝嚳配，所謂禘也。祈谷祀五精之帝，以后稷配，所謂郊也。二祭異時(shí)，其神不同。諸儒云，圓丘之祭，以后稷配。取其所在，名之曰郊。以形體言之，謂之圓丘。名雖有二，其實(shí)一祭。晉武舍鄭而從諸儒，是以郊用冬至日。既以至日，理無(wú)常辛。然則晉代中原不用辛日郊，如徐禪議也。江左以來(lái)，皆用正月，當(dāng)以傳云三王之郊，各以其正，晉不改正朔，行夏之時(shí)，故因以首歲，不以冬日，皆用上辛，近代成典也。夫祭之禮，'過(guò)時(shí)不舉'。今在孟春，郊時(shí)未過(guò)，值雨遷日，于禮無(wú)違。既已告日，而以事不從，禋祀重敬，謂宜更告。高堂隆云：'九日南郊，十日北郊。'是為北郊可不以辛也。"尚書何偃議："鄭玄注《禮記》，引《易》說(shuō)三王之郊，一用夏正�！吨芏Y》，凡國(guó)大事，多用正歲�！蹲髠鳌酚謫⑾U而郊。則鄭之此說(shuō)，誠(chéng)有據(jù)矣。眾家異議，或云三王各用其正郊天，此蓋曲學(xué)之辯，于禮無(wú)取。固知《谷梁》三春皆可郊之月，真所謂膚淺也。然用辛之說(shuō)，莫不必同。晉郊庚己，參差未見前征。愚謂宜從晉遷郊依禮用辛。燮之所受命作龜，知告不在日，學(xué)之密也。"右丞徐爰議以為："郊祀用辛，有礙遷日，禮官祠曹，考詳已備。何偃據(jù)禮，不應(yīng)重告，愚情所同。尋告郊克辰，于今宜改，告事而已。次辛十日，居然展齋，養(yǎng)牲在滌，無(wú)緣三月。謂毛血告泬之后，雖有事礙，便應(yīng)有司行事，不容遷郊。"眾議不同。參議："宜依《經(jīng)》，遇雨遷用后辛，不重告。若殺牲薦血之后值雨，則有司行事。"詔可。

　　明帝泰始二年十一月辛酉，詔曰："朕載新寶命，仍離多難，戎車遄駕，經(jīng)略務(wù)殷，禋告雖備，弗獲親禮。今九服既康，百祀咸秩，宜聿遵前典，郊謁上帝。"有司奏檢，未有先準(zhǔn)。黃門侍郎徐爰議："虞稱肆類，殷述昭告。蓋以創(chuàng)世成功，德盛業(yè)遠(yuǎn)，開統(tǒng)肇基，必享上帝。漢、魏以來(lái)，聿遵斯典。高祖武皇帝克伐偽楚，晉安帝尚在江陵，即于京師告義功于郊兆。伏惟泰始應(yīng)符，神武英斷，王赫出討，戎戒淹時(shí)，雖司奉弗虧，親謁尚闕。謹(jǐn)尋晉武郊以二月，晉元禋以三月。有非常之慶，必有非常之典，不得拘以常祀，限以正月上辛。愚謂宜下史官，考擇十一月嘉吉，車駕親郊，奉謁昊天上帝，高祖武皇帝配饗。其余祔食，不關(guān)今祭。"尚書令建安王休仁等同爰議。參議為允，詔可。

　　泰始六年正月乙亥，詔曰："古禮王者每歲郊享，爰及明堂。自晉以來(lái)，間年一郊，明堂同日。質(zhì)文詳略，疏數(shù)有分。自今可間二年一郊，間歲一明堂。外可詳議。"有司奏："前兼曹郎虞愿議：'郊祭宗祀，俱主天神，而同日殷薦，于義為黷。明詔使圓丘報(bào)功，三載一享。明堂配帝，間歲昭薦。詳辰酌衷，實(shí)允懋典。'緣諮參議并同。曹郎王延秀重議：'改革之宜，實(shí)如圣旨。前虞愿議，蓋是仰述而已，未顯后例。謹(jǐn)尋自初郊間二載，明堂間一年，第二郊與第三明堂，還復(fù)同歲。愿謂自始郊明堂以后，宜各間二年。以斯相推，長(zhǎng)得異歲。'通關(guān)八座，同延秀議。"后廢帝元徽二年十月丁巳，有司奏郊祀明堂，還復(fù)同日，間年一修。

　　漢文帝初祭地祇于渭陽(yáng)，以高帝配；武帝立后土社祠于汾陰，亦以高帝配。漢氏以太祖兼配天地，則未以后配地也。王莽作相，引《周禮》享先妣為配北郊。夏至祭后土，以高后配，自此始也。光武建武中，不立北郊，故后地之祇，常配食天壇，山川群望皆在營(yíng)內(nèi)，凡一千五百一十四神。中元年，建北郊，使司空馮魴告高廟，以薄后代呂后配地。江左初，未立北壇，地祇眾神，共在天郊也。

　　晉成帝立二郊，天郊則六十二神，五帝之佐、日月五星、二十八宿、文昌、北斗、三臺(tái)、司命、軒轅、后土、太一、天一、太微、鉤陳、北極、雨師、雷電、司空、風(fēng)伯、老人六十二神也。地郊則四十四神，五岳、四望、四海、四瀆、五湖、五帝之佐、沂山、岳山、白山、霍山、醫(yī)無(wú)閭山、蔣山、松江、會(huì)稽山、錢唐江、先農(nóng)凡四十四也。江南諸小山，蓋江左所立，猶如漢西京關(guān)中小水，皆有祭秩也。二郊所秩，官有其注。