卷十六 志第六◎禮三
明帝泰始七年十月庚子，有司奏："來(lái)年正月十八日，祠明堂。尋舊南郊與明堂同日，并告太廟。未審今祀明堂，復(fù)告與不？"祠部郎王延秀議："案鄭玄云：'郊者祭天之名，上帝者，天之別名也。神無(wú)二主，故明堂異處，以避后稷。'謹(jǐn)尋郊宗二祀，既名殊實(shí)同，至于應(yīng)告，不容有異。"守尚書(shū)令袁粲等并同延秀議。
魏明帝世，中護(hù)軍蔣濟(jì)奏曰："夫帝王大禮，巡狩為先；昭祖揚(yáng)禰，封禪為首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊無(wú)竟之名，紀(jì)天人之際者也。故司馬相如謂有文以來(lái)七十二君，或從所由于前，謹(jǐn)遺跡于后。太史公曰：'主上有圣明而不宣布，有司之過(guò)也。'然則元功懿德，不刊山、梁之石，無(wú)以顯帝王之功，布生民不朽之觀也。語(yǔ)曰，當(dāng)君而嘆堯、舜之美，譬猶人子對(duì)厥所生，譽(yù)他人之父。今大魏振前王之弊亂，拯流遁之艱危，接千載之衰緒，繼百世之廢始。自武、文至于圣躬，所以參成天地之道，綱維人神之化，上天報(bào)應(yīng)，嘉瑞顯祥，以比往古，其優(yōu)衍豐隆，無(wú)所取喻。至于歷世迄今，未發(fā)大禮。雖志在掃盡殘盜，蕩滌余穢，未遑斯事。若爾，三苗堀強(qiáng)于江海，大舜當(dāng)廢東巡之儀；徐夷跳梁于淮、泗，周成當(dāng)止岱岳之禮也。且昔歲破吳虜于江、漢，今茲屠蜀賊于隴右。其震蕩內(nèi)潰，在不復(fù)淹，就當(dāng)探其窟穴，無(wú)累于封禪之事也。此儀久廢，非倉(cāng)卒所定。宜下公卿，廣纂其禮，卜年考時(shí)，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪軍旅，不勝大愿，冒死以聞。"詔曰："聞濟(jì)斯言，使吾汗出流足。自開(kāi)辟以來(lái)，封禪者七十余君爾。故太史公曰：'雖有受命之君，而功有不洽，是以中間曠遠(yuǎn)者，千有余年，近數(shù)百載。其儀闕不可得記。'吾何德之修，敢庶茲乎！濟(jì)豈謂世無(wú)管仲，以吾有桓公登泰山之志乎？吾不敢欺天也。濟(jì)之所言，華則華矣，非助我者也。公卿侍中、尚書(shū)、常侍省之而已。勿復(fù)有所議，亦不須答詔也。"帝雖拒濟(jì)議，而實(shí)使高堂隆草封禪之儀。以天下未一，不欲便行大禮。會(huì)隆卒，故不行。
晉武帝平吳，混一區(qū)宇。太康元年九月庚寅，尚書(shū)令衛(wèi)瓘、尚書(shū)左仆射山濤、魏舒、尚書(shū)劉實(shí)、張華等奏曰："圣德隆茂，光被四表，諸夏乂清，幽荒率從。神策廟算，席卷吳越，孫皓稽顙，六合為家，巍巍之功，格于天地。宜同古典，勒封東岳，告三府太堂為儀制。"瓘等又奏："臣聞?wù)刈陨瘢瑒t有后辟，載祀之?dāng)?shù)，莫之能紀(jì)。立德濟(jì)世，揮揚(yáng)仁風(fēng)，以登封泰山者七十有四家，其謚號(hào)可知者，十有四焉。沉淪寂寞，曾無(wú)遺聲者，不可勝記。自黃帝以前，古傳昧略，唐、虞以來(lái)，典謨炳著。三王代興，體業(yè)繼襲，周道既沒(méi)，秦氏承之，至于漢、魏，而質(zhì)文未復(fù)。大晉之德，始自重、黎，實(shí)佐顓頊。至于夏、商，世序天地，其在于周，不失其緒。金德將升，世濟(jì)明圣，外平蜀漢，海內(nèi)歸心，武功之盛，實(shí)由文德。至于陛下受命踐阼，弘建大業(yè)，群生仰流，唯獨(dú)江湖沅湘之表，兇桀負(fù)固，歷代不賓。神謀獨(dú)斷，命將出討，兵威暫加，數(shù)旬蕩定，羈其鯨鯢，赦其罪逆。云覆雨施，八方來(lái)同，聲教所被，達(dá)于四極。雖黃軒之征，大禹遠(yuǎn)略，周之奕世，何以尚今。若夫玄石素文，底號(hào)前載，象以姓表，言以事告，《河圖》、《洛書(shū)》之征，不是過(guò)也。加以騶虞麟趾，眾瑞并臻。昔夏、殷以丕崇為祥，周武以烏魚(yú)為美，咸曰休哉；然符瑞之應(yīng)，備物之盛，未有若今之富者也。宜宣大典，禮中岳，封泰山，禪梁父，發(fā)德號(hào)，明至尊，享天休，篤黎庶，勒千載之表，播流后之聲，俾百代之下，莫不興起。斯帝王之盛業(yè)，天人之至望也。"詔曰："今逋寇雖殄，外則障塞有警，內(nèi)則民黎未康，此盛德之事，所未議也。"
瓘等又奏："今東漸于海，西被流沙，大漠之陰，日南北戶(hù)，莫不通屬。茫茫禹跡，今實(shí)過(guò)之，則天人之道已周，巍巍之功已著。宜有事梁父，修禮地祗，登封泰山，致誠(chéng)上帝，以答人神之愿。乞如前奏。"詔曰："今陰陽(yáng)未和，政刑未當(dāng)，百姓未得其所，豈可以勒功告成邪！"瓘又奏："臣聞處帝王之位者，必有歷運(yùn)之期，天命之應(yīng)；濟(jì)生民之大功者，必有盛德之容，告成之典。無(wú)不可誣，有不可讓?zhuān)怨诺酪�。而明詔謙沖，屢辭其禮。雖盛德攸在，推而未居。夫三公職典天地，實(shí)掌民物，國(guó)之大事取議于此。漢氏封禪，非是官也，不在其事。臣等前奏，蓋陳祖考之功，天命又應(yīng)，陛下之德，合同四海，述古考今，宜循此禮。至于克定歲月，須五府上議，然后奏聞。請(qǐng)寫(xiě)詔及奏，如前下議。"詔曰："雖蕩清江表，皆臨事者之勞，何足以告成。方望群后，思隆大化，以寧區(qū)夏，百姓獲乂，與之休息，此朕日夜之望。無(wú)所復(fù)下諸府矣。勿復(fù)為煩。"瓘等又奏："臣聞唐、虞二代，濟(jì)世弘功之君，莫不仰答天心，俯協(xié)民志，登介丘，履梁父，未有辭焉者，蓋不可讓也。今陛下勛高百王，德無(wú)與二，茂績(jī)宏規(guī)，巍巍之業(yè)，固非臣等所能究論。而圣旨勞謙，屢自抑損，時(shí)至弗應(yīng)，推美不居，闕皇代之上儀，塞神祇之款望，使大晉之典謨，不同風(fēng)于三、五。臣等誠(chéng)不敢奉詔，請(qǐng)如前奏施行。"詔曰："方當(dāng)共弘治道，以康庶績(jī)，且俟他年，無(wú)復(fù)紛紜也。"